文天祥被張弘範的部隊擒獲，隨即吞下隨身準備的二兩龍腦（冰片）自盡，卻沒有死成。明代李時珍《本草綱目》中說：龍腦本身無毒，所以文天祥求死不得。可見中藥只能慢慢嘗試，這種生死關頭想靠它立竿見影，就找錯物件了。

我們同樣也可以想像這兩個女人的友誼——一個是耶穌的母親，另一個是他的信徒，也可能是他的妻子。所以，不難想像她們在耶穌被釘上十字架時，一同悲悼並試圖安慰彼此的畫面。

讀讀辛棄疾的《美芹十論》和《九議》，立刻就能看出他深刻了解敵我國情，對政治、經濟、軍事、外交、民政的通盤考慮，其資訊之廣、思索之深、謀劃之細令人由衷讚嘆，他在你心目中的形象瞬間就會豐滿起來。

中國是古老的，充其量是靜止，最糟的是落在進步與現代的世界之後。這種形象普遍流傳。一九一一年，美國社會學協會會長描述中國是「歐洲中世紀再現」。

王姿雯在混亂的秩序中，總是可以找到恰當的字句，來定義各種不同的心情。只要她寫出來，世界秩序就得到安頓。自她得獎以來，只要在報紙副刊發現她的作品，自然而然就會仔細捧讀。當她以節氣來為詩集命名時，似乎整個世界就找到一定的節奏、一定的秩序。

這種跨越友誼的性別認同混合，在電視節目上已經變得過度濫用，尤其是在《威爾與格蕾絲》和《欲望城市》等電視影集描述異性戀美女與同性戀帥哥成為好朋友之後。

由於雍正和活佛私人關係是沿自於康熙，除了君臣之外，還夾帶著如同至戚世交一般的情誼，而雍正自從皈依在活佛座下之後，師徒之間的情誼非僅僅是同水之情可以言喻。雍正對於活佛的依賴，無論是在國家政策理念上、君臣之間相處上，或是自己後宮眷屬之中鉅細瑣事，均可見一斑。

外國專家在中央政府掛名並坐擁高薪，安撫他們的外交官。互相競爭的軍閥也提供資源，包括國民黨，讓各種外國的軍事與其他顧問瓜分。

台灣在日本時代的花枝料理似乎未必與粵菜有關。我請中研院台史所翁佳音再查廣東方志，結果沒有找到「花枝」。他再找福建文獻，結果找到「花枝」，而且內容讓人意外。

除了食材，保食神還是司管調理新鮮食物的神祇，因此祂也可說是日本豐富多樣的飲食文化的守護神。

唐宋八大家中最晚登臺的三人蘇軾、蘇轍、曾鞏碰巧在同一期參加考試，而且居然被歐陽修在糊名試卷中全部挑了出來，這是多麼犀利的眼光。

全篇皆是佳句，既有對出世的嚮往，更有對人間的眷戀；既有離人的愁緒，更有樂觀的情懷。所以胡仔在《苕溪漁隱叢話》評價：「中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，餘詞俱廢。」信哉斯言。

請記住，一筆備用的儲蓄能防止經濟崩潰，而且可以迅速重建受損的資本。艾伯、貝克和查理三人繼續縮減消費進行儲蓄的做法非常重要，此乃未雨綢繆之舉。

天照大神是代表日本的太陽女神，祂是象徵賜予萬物生命力的太陽能量女神。神話裡，祂作為最高神祇，君臨天上界的高天原， 在神道中也是日本800萬神裡位階最高的神明。

鮑魚殼上的孔有吸呼、生殖、排泄作用，依種類有四至五孔或六至八孔，但九孔的孔數較多。根據《臺灣貝類資料庫》，九孔殼的上緣有一排小孔，孔數會因成長而增加，通常為七到十個。

在經濟學術語中，資本指的是一種設備，這種設備的建造和使用本身沒有什麼意義，其意義在於利用設備建設和製造其他被需要的東西。艾伯想要的不是那張網，而是魚。這張網或許可以給他帶來更多的魚。因此，這張網就是一種資本，是有價值的。

北海道因為冬天土地休眠，蔬菜只有在夏天才能收成。雖然時間只有短短一瞬，但在夏天散發出能量的蔬菜味道非常濃厚、非常好吃。

對ADHD患者而言，人生好像是從望遠鏡看籃球比賽，只能看到某個局限的角度和片段的範圍。有時，因為望遠鏡太長了，可能看不到同時間在球場上另一邊發生的重要事件；有時，鏡頭隨機的從一角轉到另一角，一時之間看不到球在哪裡，也看不到那邊的球員在做什麼。