心懷虔誠的法國國王路易十一憂心忡忡地寫道：「上帝啊，但願教宗陛下沒有犯下如此可怕的罪行！」儘管不久以後聖父策劃大教堂謀殺的想法看上去並不算反常行為，但在那時仍讓人難以接受。

不論是模型、速度、設計的合理性，或是電腦所在的地理位置，對於生成一個通往波赫士圖書館的入口來說，沒有任何不同。波赫士本身並不知道這一點，儘管他會對此很欣賞：不論採用什麼人工方式來實現，所有遊客到達的正是同一個圖書館。

最終，我們將與機器成為同類。有朝一日，當機器人開口反駁我們時，誰不會心存敬畏呢？

其實我們可以設身處地想像一下：如果你所處的環境對於任何謊言都會嚴加處罰，只要被抓到一次，就會換來一頓打，不管情節毫無例外。在這種情況下，你會不會願意賭上一把，好讓自己的謊言不被發現。

幾年前，賣DVD的華人族群陸續出現在英國各處市鎮，DVD因此成為華人的代名詞。我住的地方黃臉孔稀少，就曾七次走在路上，被英國人朝著我戲謔地叫我DVD。而販售DVD的小販，則會面臨被搶或被攻擊的風險，甚至會失蹤或被殺害。

有時在非常非常罕見的情況下，情勢會反轉，病人偶爾有機會，記錄他們對自己的醫生、病友，以及對於監禁他們的收容所的印象，有時這些東西甚至被記載成冊，而流傳至今。

英國文化評論學者Terry Eagleton說：「足球是民族鴉片。」抽鴉片，不傷及他人，是逃避體制的個人解放。但是民族鴉片，擺明了就是藉民族主義以號召團結，用來穩固統治階級的領導，並遮掩社會內部矛盾。英國球迷便是民族主義的典範。

在這套理論中，沒有上帝，沒有魔鬼，也不需要透過宗教儀式來驅魔，但是卻可以得到出人意料的療效，好到讓帝國首都最有錢最時髦的病人，都前來尋求梅斯梅爾的治療。

為了維持開支，在他任教宗期間，教廷主事官設置了二千多個用來出售的職位。出售所有這些職位的總收入估計達到300萬達克特，是羅馬教宗年收入的6倍，但事實證明這樣還是會入不敷出。

我們都不是神，有時說話做事難免會落下笑柄，讓不懷好意的人趁機對我們譏笑諷刺。其實，在這種情況下，我們大可不必生氣抓狂，不妨學一學娛樂圈裡那些長年累月被網友「黑」的明星們怎麼做──以自黑反擊他黑。

如果幸福是我們尋求的答案，那麼，我們就要計算如何讓心智達到最適狀態，以尋得幸福。在心理學上，「後設認知」（metacognition）一詞描述的便是這種最適的心智狀態，也就是一種對自身想法的認知覺察。

除了攀岩，我沒有B計畫，沒有專業技能，沒有夢想。我和貝絲當初是因為攀岩走在一起，要是我以後無法攀岩，她還會愛我嗎？

在批評他人時，如果語氣委婉，被批評者就比較容易接受──因為對方認為你的委婉是給他面子，所以會在感激之餘積極地改正缺點；反之，如果批評者語氣生硬，對方會認為你傷了他的自尊，進而心生反感，這樣的批評多半達不到目的。

受刑人在監獄吃苦，又不得不向家人拿錢，他們出來之後還有可能愛這個社會嗎？就像煙毒犯，出獄之後大部分都找不到工作，即使有心向善，看到他的犯罪紀錄也沒人敢用，只好回去找老朋友相互取暖，最後又重操舊業走回販毒這條路。

當人們彎腰閱讀絆腳石上的文字時，也是對一條被殘害的生命象徵性的鞠躬。設計銅磚的藝術家德姆尼希認為，絆腳石比那些集中式的紀念碑更有意義。

作為市長，你要「討好」的不是頂頭上司，不是更高的權力機構，而是人民。作為勝選官員，你贏得的不是權力而是責任。

此時此刻，我們該選擇自己的冒險：究竟是要成為惶惶不知所措的消費者、任憑科技瘋狂奔馳，還是要成為共同創作者，讓創新與我們的工作、家庭與社群互相交織，藉此掌控未來？

暗處、巨石下、山谷一排排的樹下，或許躲著拿槍的人，可能是吉爾吉斯軍隊的士兵，也可能是殺了士兵的叛軍。如果是叛軍，他們絕對會殺了我們。