初乳，並不是指「人生第一次泌乳」，而是「每一胎產後初期所分泌的奶水」，所以是每次產後都會有的，因此不管是大寶、二寶、三寶……喝到初乳的機會都是一樣的喔！

世上眾人還要多久才會成為和平主義者？這問題不會有答案。你我希望，人類的文化傾向以及對未來戰爭形式其來有自的恐懼，在可及的將來能夠遏止戰爭。

緬甸的北方邊界事實上是麥克馬洪線的延續，而中國顯然並未視其為某種古老、殖民時期「不平等條約」或「帝國主義政策」的延續，這是中國政府在討論中印邊界與其他領土爭議時一貫訴諸的說法。

尼泊爾不像錫金，後者在外交政策上不可能脫離印度而獨立；也不像不丹有更加圓滑的折衝技巧，能在不得罪南方強鄰的情況下建立自己的認同。尼泊爾逐漸成為中印區域競爭中的馬前卒。

從征俄戰役開始，希特勒的大部分時間就待在東普魯士密林中的「狼穴」。在倒刺鐵絲網和地雷陣包圍中，希特勒進入了一種「自閉」狀態，每天在由地圖桌和軍事會議所組成的不見天日世界裡活動。

雖然我一直推廣親餵是最天然、最原始的方式，但到底如何選擇，還是視每個家庭的狀況而定。不管是親餵還是瓶餵，建議每一個媽媽都應該學會無痛手擠乳的技巧，因為隨時都有可能派上用場。

大部分打暴力電玩遊戲的玩家並不會做出暴力舉動，但是有一小部分會；於是孩子與孫子們都可能淪為暴力攻擊事件的受害人。

希特勒對俄軍這種不人道行為的評論，照他對西班牙大使艾斯皮諾沙所說：東線戰爭是一場「徹徹底底的大屠殺」，一波又一波的俄國步兵成為「絞肉」。

從加冕、子嗣出生到禧年紀念，只要王室有什麼大事，全國各地以園遊會的形式慶祝一番是由來已久的傳統。

維多利亞統治時期的王室餐宴還有其他方面特別強調守舊，而不追求創新。直到1870年代前，席間似乎都不會提供書面菜單，這是法式用餐風格的一個特點。

以日中兩國為中心來談論「東亞」的方式，或者聚焦於中國、韓國與日本在「歷史認知」上明顯的對立，都可能會讓我們容易忽略掉許多其他的問題。

彷彿這已經成為一個活教案——對於一位有高層護航的女士官不當管教行為始終視而不見，反倒讓士官幹部管理作為更加肆無忌憚；在毫無積極處置的情況下，單位主官、主管形同是自焚案最直接的幫凶。

羅盤可以偵測磁場的方向，地圖則偵測磁場的強度，結合了兩種類型的資訊後，鳥兒就能找到回家的路，能穿越看起來到處都一樣的海洋，或飛越一大片土地。

19世紀中葉，也是一段與「何時開始才算中國近代」這個問題密切相關的時代。

這部史詩的基調是頌揚以堅戰為代表的正義力量，譴責以難敵為代表的邪惡勢力。然而，史詩作者立場高遠，對現實的認識是清醒的，並沒有將代表正義一方的般度族理想化。

新幾內亞共有五種毒鳥，都有同樣的毒素，都會常常發出強烈而刺激的氣味。在演化過程中，毒素出現或許是為了趕走吃羽毛的蝨子，後來才發展成能嚇阻更大的掠食者。

風險管理概念原先的用意不是為了躲避風險，而是接受風險並加以控制。有策略地思考你的職涯並妥善管理，廣義來說也是一種風險管理。

孔子絕對想不到帝王的孝道與百姓的孝道有任何不同。然而，從漢代以降，他的哲學已經被用來正當化帝王的絕對統治權，其方法就與耶穌的教誨被扭曲如出一轍，以便將合法賦予羅馬皇帝以及之後的梵蒂岡教廷。