鍾喬

發表文章數:36

個人簡介

1956年出生於台灣台中,原籍苗栗三義客家人。17歲,就讀台中一中時,開始寫詩。1980年代初期,研讀戲劇研究所階段,受教於姚一葦老師,並因初識陳映真先生,在他的介紹下進入《夏潮》雜誌與蘇慶黎一起工作,建構左翼國際觀與藝術觀。1986年,在投身底層寫作的年代,進入《人間》雜誌工作,連結藝術勞作與庶民生活對等的視線。1989年,從亞洲第三世界出發,展開民眾戲劇的文化行動,1996年組合「差事劇團」,巡演兩岸及亞洲各國,進行民眾戲劇的串聯。

  • 確認
  • .
2019/05/30 | 鍾喬
拉丁美洲攝影展:殺戮議題被潛藏於魔幻表現的底層
每一幅影像背後,其實負載著每一個特定時空下的社會,和文化生產的關係。從這樣的角度出發,我們得以掌握一幅幅魔幻寫實攝影作品,如何與拉丁美洲社會,在衝突矛盾與時加劇下,所摩擦出來的複雜碰撞。
2019/04/15 | 鍾喬
PM2.5下的「里山相遇」:差事劇團vs.油甘子劇團之身體對話(下)
「變身」,對於劇場人並不為奇。因為,每回的登場,都要面對嶄新的一次「變身」。但,這一回顯得不那般尋常一些些。當所有人戴上N95口罩,在霧霾下綠油油的稻田裡,留下拍照的身影時,那一張張不同表情的身體,展現的恰是現實與想像交錯發生劇場性儀式。
2019/04/15 | 鍾喬
PM2.5下的「里山相遇」:差事劇團vs.油甘子劇團之身體對話(上)
「里山相遇」這項表演計畫,從里山的想像出發,回到呼應聯合國教科文組織的里山精神倡議。核心精神恰在於:如何以藝術復甦備受碳化威脅的世界環境與生態。台灣「差事劇團」與泰國「油甘子劇團」以「里山相遇」(Satoyama Encounter)為名,在清邁展開劇場對話。
2019/02/27 | 鍾喬
「228版畫」之謎:黃榮燦《恐怖的檢查》,一場酷烈的島嶼殘殺
《恐怖的檢查》這幅版畫的作者,在公開的資料中,已經被證實為黃榮燦所創作。作品中,每一筆刻下的跡痕,都指向島嶼一場酷烈的殘殺-228事件。但黃榮燦這個名子的出土,卻歷經冷酷歲月的摧殘,直到1993年,才得以重新和世人謀面。
2019/02/01 | 鍾喬
「為無為-謝英俊建築實踐展」:找回空間場域中的眾生及人性
建築師謝英俊「為無為」可以從一面空白的牆上的一行英文字切入:Architecture Without Architects,什麽是「沒有建築師的建築」?為何是「建築」可以沒有「建築師」?以最簡易卻紮實的方法完成建築的生產。在這樣的生產關係中,深刻反思「七日而渾沌死」的哲理。
2019/01/22 | 鍾喬
《這裡就是羅陀斯——鍾喬詩抄》:工人階級的革命詩篇
「毀滅」與「愛」成了馬克思詩篇的兩項重點;這同時,革命與愛,更成為馬克思與聶魯達詩風的永恆。是在這樣的情境下,我借用了前人的吶喊:「這裡就是羅陀斯」,寫成了這本詩集。
2019/01/02 | 鍾喬
回首《拾月》劇場30年紀念:在後現代的閃避中反叛
《拾月》就是發生在淡水海邊廢棄造船廠的一樁「事件」⋯2018年底,《拾月》被置入「野根莖-2018台灣美術雙年展」中,以「野身體」被命名,再次與整整30年後的觀眾見面。
2018/11/23 | 鍾喬
冷戰防線下的反包圍:愛沖繩,反邪惡美帝運動
「文明」始終不是人們想像的,帶有高尚或虔誠價值的信物,而是赤裸裸的暴力壓殺。這也是沖繩人民在遭遇「文明」之際,和拉美或亞、非其他地域的原住民相同,備感受到掠奪與欺凌的緣由!
2018/11/21 | 鍾喬
冷戰防線下的反包圍:愛沖繩,反邪惡美帝運動
「文明」始終不是人們想像的,帶有高尚或虔誠價值的信物,而是赤裸裸的暴力壓殺。這也是沖繩人民在遭遇「文明」之際,和拉美或亞、非其他地域的原住民相同,備感受到掠奪與欺凌的緣由!
2018/09/26 | 鍾喬
【鍾喬專欄】共同記憶的復甦:一齣戲中的一趟旅程
1980年代的社會運動,通常以對抗國民黨的戒嚴統治作為總結。而客家戲劇《范天寒和他的弟兄們》的范天寒也真有其人。本名梁雲漢。1952年,因涉入白色恐怖案,在桃園三洽水的山坳仔家鄉被捕,在牢房中待了20年,兄長與侄子分別被判死刑。
2018/08/13 | 鍾喬
【2018臺灣國際人權影展】《共犯者們》:獨裁發展下的媒體解放
發生於南韓戒嚴時期的報界醜聞,也許令人感到驚訝,按理說歷經民主化的洗禮,不應該再出現粗暴的媒體干預。然而,這卻實際存在於2008年至2016年的南韓政壇,且掀起媒體界的驚滔駭浪。
2018/07/31 | 鍾喬
【鍾喬專欄】荒涼的豐收:「台西村影像館」的現實與想像
台西村影像館作為載體,呈現這個在空汙下罹難的村庄,因著土地、河流與人的犧牲,以及不斷面對犧牲之下的抵抗,生產出以人作為核心,重新審視發展與現代化的迷思。
2018/07/20 | 鍾喬
【鍾喬專欄】監所中的青少年戲劇:逆風少年的變身
差事劇團在積累兩年的逆風少年戲劇工作坊經驗後,今年邁出第三年的步伐,除了繼續在誠正中學展開青少年戲劇工作坊之外,並於彰化少年輔導院,首度與院中的少女開展民眾劇場的教習對話。
2018/04/27 | 鍾喬
【鍾喬專欄】靜默征戰:「詩與影像」於文化冷戰下的突圍
筆者於17歲學習詩作之際,走進母校旁的「美新處」,身陷高韜誨澀的美國詩人作品中,置身文化冷戰迷霧而不自知。直等到歷經「現代詩論戰」與「鄉土文學論戰」後,詩的生命才在《春風》詩刊中與捶打現實的鐵鎚怦然相遇。
2018/03/23 | 鍾喬
【鍾喬專欄】左翼視角:身體暨現場的決定性瞬間
拍攝鹿港反杜邦、李長榮化工廠事件圍堵、後勁反五輕運動、大潭村鎘米汙染等等、原住民青年湯英伸以及被囚禁的買主生,幾幾乎充滿了影像記憶帶給我們的強烈撞擊。
2018/03/13 | 鍾喬
【鍾喬專欄】革命與攝影:重探切.格瓦拉的遺照與靈光
在切.格瓦拉罹難前被逮捕時,一身邋遢、失魂落魄地經過對他指指點點的農民,恰是他原本想透過革命而解放的對象⋯這樣的狀態,使格瓦拉在世人的面前活了過來,宛若復活的耶穌,在窮人面前重新昭示一個從未到來的新世界。影像所帶來的身體性烙刻著生動的詩行,在殉難者的身體上讓靈魂染上靈光。攝影師弗雷迪.阿爾波特記錄了格瓦拉的死狀,他後來回憶:「我當時沒想到會把他的形象拍成基督樣的救世場面,我只拍了當時的氣氛。不過在他的遺體周圍,確實有一種神聖與聖潔的氣場。」
2018/02/24 | 鍾喬
【鍾喬專欄】現場與線索:空汙難民的影像發現
「我從高中就拍了許多鄉民的照片,都在外面辦展覽。這是頭一回讓鄉親看到鏡頭下的自己。」一旁的許震唐,拎著他擺在膝上的相機說話了⋯⋯從《南風》攝影集發表的一張紀實攝影中,我們發現這樣的穿透性:一位悲傷的中年男子,在鏡頭面前嗚住口鼻掩面悲泣,背景恰與他在家鄉舉辦攝影展的古厝類似。這將我們導引進備受六輕空汙的現場,即為攝影者的家鄉。
2018/01/31 | 鍾喬
【鍾喬專欄】帳篷劇做為文化行動
《大帳篷-想像力的避難所》是導演陳芯宜以紀錄片勞作者的身分,將十年拍攝的的成果與經歷透過銀幕呈現,而「海筆子帳篷劇團」同時推出《世界是一匹陣痛的獸》之演出。這回的帳篷劇和以往所推動的劇場表現,可視為內涵上的延伸,主軸置放在對文明的反思與批判,視覺效果絢爛而嚴肅。