鍾喬

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個人簡介

1956年出生於台灣台中,原籍苗栗三義客家人。17歲,就讀台中一中時,開始寫詩。1980年代初期,研讀戲劇研究所階段,受教於姚一葦老師,並因初識陳映真先生,在他的介紹下進入《夏潮》雜誌與蘇慶黎一起工作,建構左翼國際觀與藝術觀。1986年,在投身底層寫作的年代,進入《人間》雜誌工作,連結藝術勞作與庶民生活對等的視線。1989年,從亞洲第三世界出發,展開民眾戲劇的文化行動,1996年組合「差事劇團」,巡演兩岸及亞洲各國,進行民眾戲劇的串聯。

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2021/07/28 | 鍾喬

深入以亞洲為主體的「亞際」劇場,更清楚理解何謂「身體對話」的歷程

只有當個別民眾的新民眾性,透過劇場表現被個體推動出來時,「亞際」的交互視線才會具備文化生產的衍生性。「亞際民眾戲劇」是在「亞際」和「民眾」中間,不端穿梭、斷裂、結構又解構的過程。這是一種以相互對話為視線,共同形構的民眾戲劇劇串聯。

2021/06/26 | 鍾喬

大潭村仍然鬼影幢幢——33年前是鎘米污染,現在則是三接天然氣對藻礁的破壞

回首當年,相關大潭村鎘米汙染事件,屈指一算,時間已過33年,然則,備受依賴發展下荼毒的生態環境;仍然,在大潭村鬼影幢幢,只不過以前是鎘米;現在?則是 三接天然氣對藻礁的破壞與汙染。

2021/05/13 | 鍾喬

【影評】《惡水真相》:解密傳奇攝影師尤金史密斯與「水俁症」悲劇

回到客觀的事實來看,《惡水真相》無疑是下得很好的電影名稱。因為,惡水如何帶來汙染,汙染如何讓人體在共同恐懼中,陷入疾病與死亡的威脅與苦慟中,這是人類世界在二戰以後,格外感受到的發展神話背後所帶來龐大代價。

2021/03/05 | 鍾喬

【劇場】在PM2.5空污中《女媧變身》,登場為家鄉的下一代立起身姿

劇場,如何「變身」,引人深思與關切。這裡的「變身」有引申的內涵,指的是如何形成不同類型的藝術行動,並產生社會對話的深意。

2020/12/20 | 鍾喬

約翰伯格評格瓦拉受難儀式:對於白色恐怖肅殺歷史,最具穿透性的啟示

冷戰下東亞國家暴力的結構性因素,有其特定時空下,值得深究且亟待重新釐清的思想與行動面相。

2020/12/13 | 鍾喬

左翼足球英雄馬拉度納:如果不踢足球,一定會成為革命者

馬拉度納的噩耗,更加帶有警鐘敲響的作用。敲響的應該是一場如何讓全球資本突而失去效能的突襲。

2020/11/13 | 鍾喬

劇場是危險的:當戲劇美學形式的鋪陳,與冷戰/內戰/戒嚴肅殺的主題相逢時

作為戲劇創作者的這一代人,如何看待這樣的共同記憶與戲劇美學的辯證呢?如何在轉型正義的政治光譜下,不再一味環繞於普世人權價值觀,並釐清當代世界觀,重新看待劇場的左翼歷史意識再生產呢?

2020/10/12 | 鍾喬

牢禁中的戲劇輔育:從少年哪吒轉進逆風少女,打造一個離院後的支持系統

作為特定群體的社會少數,能否再有一個機會,因著戲劇培力的考驗,打造一個離院後的支持系統?透過互助,共同面對現實環境,撕去社會既定印象的標籤,有一個屬於他們的文化發聲管道?

2020/10/05 | 鍾喬

《戲中壁》 如何從小說轉化為劇本?在禁錮中重構時間、記憶與敘事的旅程

我開始構思起一部小說:《戲中壁》,融合了記憶的真實與創作的虛構。真實,來自報導文學的田野踏查與閱讀;虛構,來自想像的場景與情境。

2020/07/05 | 鍾喬

記憶如何變身於劇場?《范天寒和他的弟兄們》再次登場

回首2018,《范天寒和他的弟兄們》以一部長達3小時的劇碼,在台灣劇場界引發一陣議論;而後,入圍第17屆台新藝術獎。

2020/06/15 | 鍾喬

《無主之子》:聚焦移工與底層二代青年,反映台灣與第三世界的連帶關係

《無主之子》是一部描述移工與底層二代青年的影片,看似通俗電視劇的一部影片,呈現出移工的典型性「事件」,關於「事件」,在當代影視或劇場美學中,都值得一再探討。