戴上面罩，他們是暴徒，又或者是無名的抗爭者。隨你喜歡什麼吧。但脫下面罩，他們都是一個個有血有肉的人。檢控人數是一個數字，也是一段段真實無比的人生，也是一個個支離的家庭。

既然我們終將會死，是否代表做什麼也毫無意義？為他人犧牲是否也沒有意義？《進擊的巨人》第三季其中一段，可以幫助我們思考這個問題。

坊間有很多批評示威者的聲音，例如認為抗爭是以民主為名的獨裁、批評示威者暴力、質疑為何示威者有事時要找警察等，以下是一些回應。

我們容許警察合法使用武力，是讓他們來保護市民，而現在警察用武力卻是來傷害市民、或縱容傷害市民的人，警黑合作，這種做法，警察根本對不起法律給他們使用武力的權利！

抽離自身的歷史脈絡，觀看人類解放的大歷史，我們發現世上存在着無數無名的同路人。從他們身上，我們得到了希望，也與他們繼續走下去。

若然政權要立的法真的是危害市民的自由和基本權利，警察可以合法使用武力的權力，就是政權的最大武器，警察也成了政權最大的幫兇。

本文會討論《權力遊戲》最後一集其中一個備受批評的發展，包括其真正不合理的地方，以及當中牽涉到的倫理學問題。

「責任」這概念似乎只適用於我們能控制的範圍內，超越我們控制範圍內的東西，我們稱不上能為此負責。

哲學家稱「不由自主卻會決定你的行為是否道德」的因素為「道德運氣」。很多哲學家似乎覺得沒有「道德運氣」這回事。

既然心理學的實證方法這麼有效，為甚麼還需要哲學來研究心靈？

以前，人類心靈的各種研究還是哲學的一支，雖然有很多理論也和我們的經驗相關，卻始終並不以有系統的科學實證方法來研究。因此這些研究雖然亦以人類行為和心靈作為研究對象，但和以實證來研究的現代心理學卻有根本分別。

既然心理學的實證方法這麼有效，為甚麼還需要哲學來研究心靈？

以前，人類心靈的各種研究還是哲學的一支，雖然有很多理論也和我們的經驗相關，卻始終並不以有系統的科學實證方法來研究。因此這些研究雖然亦以人類行為和心靈作為研究對象，但和以實證來研究的現代心理學卻有根本分別。

那年從台灣畢業回來，已跟幾個朋友去過北韓。四年過後，我沒想過我看到的北韓會如此不一樣。

最近看了一本好書，想借機跟大家分享一下我對「英美哲學」、「歐陸哲學」和「東方哲學」這三脈哲學傳統的「感想」。

應否容許對人類進行基因改造？在甚麼條件下才能被容許？現在，基因優生技術已不再是遙不可及的科幻題材，反已成為迫在眉睫、能影響「人類存亡」的重大議題。

如果屬實，是次基因編輯實驗明顯超越現行的研究底線。在科學成熟得可以確保相關技術安全可靠之前，貿然將技術施行至任何一名預期會出生的胎兒，是極不明智、不負責任的做法。

人類在這三百年間與自然世界產生割裂，卻也懷念着前人與自然打交道的古代經驗。如果人類社群與自然打交道是基本需要的話，那麼人類只好找一個替代品——文化世界之中創造一個虛擬的自然。