美祿和美極麵品牌皆紮根於馬來西亞，遠遠比在其宗主國更受「愛戴」。一個深入民心的品牌，可以讓民眾忘了它源自何處。這或許是半世紀前已經「南向」的歐洲企業給予我們的忠告。

黃明志在過去11年，成為帶領大馬華人走入不同族群、邁向世界的文化先鋒。儘管爭議不斷，他多元的創作才華、敢於突破現狀的精神，是大馬乃至華語圈音樂界應借鑒、學習的地方。

馬來西亞的農曆新年也保留了中國原鄉的傳統，並注入了在地化的元素，使其有別於中國的春節，卻不失傳統的精髓。

東南亞華裔富豪的姓名，從顯而易見的「方言拼音」、「洋名加姓氏」到「隱藏漢姓」及最難辨認的本土化姓名，都為與彼此大相徑庭的拼寫方式。

馬來西亞現代房屋的類型非常多元，道路上的線條標示、馬國飲食方法和對運動的喜愛，也皆可追溯自英國殖民時期。

馬來西亞憑其中立的外交路綫，多元族群文化的優勢，以及是前英國殖民地的歷史背景下，與各國建立了廣泛的關係，故馬國護照可謂國際最通用的護照之一。

歷史上，由於香港、馬來西亞和新加坡同是大英帝國的殖民地，因此這三地人員的往來豐富了彼此的文化與歷史，而未來若更多香港人移民到星馬地區，屆時三地的文化風貌有何改變，值得我們的觀察。

無獨有偶，馬來西亞首相馬哈迪在1982年推出了「向東學習」政策，藉引進日式管理模式、日式工作態度以及鼓勵日企來馬投資，以改進馬來西亞人民的素質和製造業產品的品質。馬哈迪採取兩種方式落實這個政策：一是派遣赴日留學生，二是推動產業合作。37年來，「向東學習」政策有得有失。

馬來西亞華人流行樂已有近80年的發展史。大馬華人歌手對香港、台灣和新加坡的樂壇有深刻影響，而馬來西亞也是台港歌手外銷音樂產品的重要腹地。

馬來西亞餅乾業的發展分成三個階段——獨立前、獨立後和近期。而屬於近期成立的、陪伴許多讀者長大的知名餅乾茱蒂絲（Julie’s）和馬奇（Munchy’s），也是屬於馬來西亞道地品牌。

馬來西亞人平時與日本品牌產品的關係，包括了家中的冷氣機、風扇、冰箱、微波爐、熱水器、電視機、洗衣機、熱水壺、熨斗、電飯煲，辦公室的文具、印表機、影印機、傳真機、計算機、投影機，汽車、機車，可見「日本」無處不在。

根據「世界泡麵協會」（WINA）的統計，馬來西亞對泡麵的需求量比台灣來得高兩個位置，排在第14名。筆者由此介紹馬來西亞（和新加坡）的泡麵，讀者不妨到超市、便利商店或到星馬旅遊時找找看吧。

新加坡政府在1981年決定聘請150多名香港電視專才，重新改造新加坡的電視界。從此，新加坡逐漸發展出自己的演藝圈，也大量產出本土電視界和電視節目。

馬來亞已經獨立61年，英國的影響仍然「揮之不去」。文化上的「獨立」知易行難，刻意的去殖不僅無法見效，反而適得其反，好的元素被無故去除。

馬來西亞是宗教多元的國家，然而來自印度的伊斯蘭傳教士扎基爾·奈克，卻觸動了宗教敏感議題，挑戰了在馬國，究竟言論自由與顧及他族感受，是否能魚與熊掌兼得的難題。

新加坡不是缺乏題材，更不是「文化沙漠」，只要有認同本土文化的製作人，加上逐漸寬鬆的創作氛圍，新加坡電影就能大放異彩。而最能體會這一成就的，莫過是鄰國的馬來西亞南部人了。

馬國政府因決定在華文小學國語課本增加爪夷文書法藝術課程，而在民間引起相當大的反彈，在政府與民間溝通不足，以及各族群間對爪夷文的文化背景不了解的情況下，更加劇了馬國脆弱的族群關係。

方言拼寫的姓氏和名字乃是星馬華人在地文化的一大特徵，隱約提醒著華人社群，即便在「五族共和」的現狀，仍不要忘了自己家鄉的文化。