民俗亂彈

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民俗亂彈,是由一群長期關注臺灣民俗學發展的研究者合作組成之共筆部落格。亂彈亦即北管,具雅俗共賞特質,是臺灣民間最普遍也是曾經最流行、最受歡迎的戲曲,「亂彈」自然也可以看作任意「吹談」,我們期待在當下生活節奏中,與社會大眾一起探討民俗思維,鼓吹臺灣社會對民俗學領域之重視。

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2019/02/28 | 民俗亂彈

反思《還願》的文化挪用:把觀音形象邪魔化,問題出在哪?

赤燭在《還願》的空間與物件上作出許多努力,但是《還願》核心話題之一「慈孤觀音」的形象呈現,真的妥當嗎?隨著《還願》的白熱化,更有越來越多宗教人善意提醒不要招惹惡靈。

2019/03/02 | 民俗亂彈

反思《還願》的文化挪用:觀音形象邪魔化,問題出在哪?

赤燭在《還願》的空間與物件上作出許多努力,但是《還願》核心話題之一「慈孤觀音」的形象呈現,真的妥當嗎?隨著《還願》的白熱化,更有越來越多宗教人善意提醒不要招惹惡靈。

2017/06/27 | 民俗亂彈

生命告別為何隆重:解析台灣喪葬禮俗

奠禮是一個人生命的最後舞台,家屬與生前親友等在奠禮中與亡者告別,漢人社會也都十分重視奠禮的舉行,藉由或簡或隆的禮儀來送亡者最後一程,也是漢人社會甚至是人類社會普遍的人情世故。

2016/04/09 | 民俗亂彈

臺灣人為何瘋媽祖?解開媽祖文化背後隱含的「母親意象」

媽祖所象徵的母親意象,更是媽祖信仰蓬勃發展的重要因素,媽媽是至親,對信徒而言,正好可以向她訴說心中的焦慮、委屈、希望,而媽祖也都會像媽媽般傾聽子女的心事,當然也就使臺灣人對媽祖產生強烈親密的熱愛與情感了。

2017/07/09 | 民俗亂彈

為何宮廟特別強調「萬年香火」?解析民間信仰中的香火觀

香火觀是很抽象的觀念,牽涉到我們日常生活當中實際祭祀的行為表現,也會很具體地牽涉到一些祭祀相關的香、紙錢、香火袋、香擔、香爐、香燈等物質。

2016/08/14 | 民俗亂彈

碼頭工人誤傷性命,白布搭橋引孤魂:說一個安平「孤棚祭」的故事

在孤棚祭的普度儀式上,是由「德和道壇」與「人和街道壇」輪流擔任,雖然每年負責的道壇不同,但祭典儀式大致相同。

2016/08/02 | 民俗亂彈

鬼月前趕鬼──冤家港橋上過溝建德宮的「火燈夜巡」

挺過了劇烈的時代變遷,夜巡不再是有沖煞風險的活動,取而代之的是家家戶戶的高度參與,以及過溝人對於自身文化的熱情與驕傲。

2016/05/31 | 民俗亂彈

地震的由來:你知道「地牛翻身」是臺灣本土創生的地動傳說嗎?

以地牛翻身來形容地動,其實隱含著強烈的無奈感,畢竟牛與我們生命相依,生活相惜,雖然莽撞但是善良

2016/09/17 | 民俗亂彈

軍中鬼話的誕生:那些日本鬼、美國鬼與面貌模糊的臺灣鬼

台灣因為歷史記憶之錯雜,而衍生出異國軍人的鬼故事,最鮮明的便屬日軍部隊的傳說。

2016/09/25 | 民俗亂彈

因應婚姻需求而生的「月老信仰」,如何透過台灣的晚婚趨勢逐漸擴張?

遲至2000年以後,臺灣正式開始掀起一波月老信仰風潮,甚至出現許多以月老祭祀聞名的特殊宮廟,信仰網絡更顯複雜多樣,並有相當強烈的「文化屬性」,模擬早期聯誼、婚配的發展情形。

2017/02/24 | 民俗亂彈

北臺灣最有人情味的廟會:關渡二媽回駕龍形

每年農曆正月廿四日為龍源里「恭迎關渡媽祖回鑾遶境」的日子,而當地人士為了分配抬轎的工作,光復之後把聚落分為一至十甲及特二甲,共計有十一個甲頭。

2016/07/02 | 民俗亂彈

義民信仰是怎麼來的?說一段泉州人與北港義民爺的故事

最遲在20世紀初期,旌義亭已完全被義民廟所取代,消失在當地居民的記憶之中。現今的北港人,對於那段層疊且複雜歷史早已忘卻,旌義亭也已成為存封史籍的名詞。在當地人眼中,義民神像、忠犬與義民神位,也相互融合構成義民廟的整體。

2016/09/06 | 民俗亂彈

報告班長!那些年軍中流傳的「黨國鬼話」

這是一種另類的黨國教育,也可以看作是黨國鬼話下所塑造出的一種「民俗」吧。

2017/01/17 | 民俗亂彈

保留一絲尊嚴的餘燼:別把瀕臨消失的民間信仰當做頭號目標

單以減少或限制金香炮燭的使用,恐怕要面對大眾對大型汙染源的無能為力的質疑,是吃力又不討好的政策行動。

2017/03/26 | 民俗亂彈

為什麼「徒步進香」會成為現代社會媽祖信仰的實踐與流行?

儀式活動能凝聚信徒的向心力,步行帶著挑戰與苦行的象徵,因此常被作為宮廟挑戰的目標,或是神明指示要進行的鍛鍊。

2016/04/17 | 民俗亂彈

萬神齊相會、共享萬年火,全臺數一數二的進香中心——南投受天宮玄天上帝

進香期將於農曆3月3日前的周六日達到最高潮,不妨走訪一遭,親自體驗臺灣最蓬勃的進香文化。

2016/05/25 | 民俗亂彈

居無定所的飄泊女神:六房媽過爐

在臺灣的漢人信仰中,仍有許多以神明會的模式進行祭祀,而這當中祭祀活動規模最大者莫過於六房媽,百年來維持有神無廟的祭祀方式。

2017/06/05 | 民俗亂彈

「送肉粽」最恐怖的是流言蜚語,深入理解才能不再恐懼

晚近時不時透過網路平台起鬨,或是大肆報導引人注目,其實對主家與當地住戶而言,都是一種傷害。