芭樂人類學

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以台灣青壯年人類學家為主的共筆部落格(Guava Anthropology),六十多位寫手多任教於大學及學術機構,從人類學觀點探索日常生活、文化況味、社會張力、與世界百態。

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2022/05/11 | 芭樂人類學

景觀、文化生產與文化再生產:人類學對「資料新聞」的形式分析

個人的獨特性在新聞中逐漸消失,取而代之的是由一連串的統計數字所構築起來的社會結構。人們依照這個社會結構的景觀重新塑模自己在社會中的位置,產生了新的社會分層,也是新的想像社群。

2022/05/09 | 芭樂人類學

巴特勒《戰爭的框架》:俄烏戰爭中「毒癮」的主權隱喻

這本於2019年出版的傑出作品探索了烏克蘭這個夾處於歐洲和俄國之間的後蘇聯國家如何透過藥物成癮問題的治療策略以及公共衛生政策彰顯其主權、制訂其公民身份、安排其國界,回應俄國由東而來的步步進逼,在現在俄國對烏克蘭的侵略中讀起來更是擲地有聲。

2022/04/11 | 芭樂人類學

疫情之下的線上人類學實踐:Whatsapp、Facebook、Zoom上的峇厘島田野實境

我近期在經由既有的網絡嘗試再拉出新的線上邀請的報導人的經驗上,就發覺這一個嘗試其實並不容易,雖然我比較將這次的連線視為拓展新的田野關係與課題的開端,但我認為若能與面對面接觸的田野與民族誌方法同時並進,才能開啟我在研究實踐上面比較扎實的研究可能。

2022/04/06 | 芭樂人類學

誰的地緣政治?了解三種截然不同的烏克蘭全球論述

以功利角度而言,烏克蘭與哈薩克對於台灣的啟示,似乎是如何自保,如何讓自己變的重要,如何讓自己不要被犧牲。但對於人類學者而言,即使是再微不足道的小國,再微不足道的社群與人民,或看似再不理性的意識形態,我們都有責任要將他們再度人性化。

2022/03/21 | 芭樂人類學

酒瓶是垃圾還是文物?台灣山區警察駐在所的考古學研究

駐在所日治時期遺物最好的狀態是於現地、現況保留,讓所有來探訪的人可以憑弔過去的歷史,未來也有研究的空間。任意將酒瓶或其他遺物當垃圾帶走,或當寶物收藏,甚至只是將其集中一處拍照,都會破壞遺物的「空間脈絡」,其作為文物所乘載的歷史資訊就會隨之消失,這是多麼可惜的事情啊!

2022/02/13 | 芭樂人類學

【書評】《敞墳之地》:美墨邊境與跨國遷徙的憤怒與悲傷,在民族誌中好好地記錄死亡

德里昂在這本書中描述的是屬於後者的故事,是研究者做了會傷心的研究,是讀者看了會難過的民族誌。但正因為如此,使得這本民族誌忠實貼近美墨邊界帶中,那些每日都在想著、試著穿越邊境的無證移工的生命經驗。

2022/01/12 | 芭樂人類學

【專訪】李智凱的運動防護員王瑞翔(下):除了必備專業知識,防護員需要什麼樣的心理準備與特質?

談到養成過程,王瑞翔認為,「到現在,我們都不敢說自己是最專業,因為醫學不斷地進展,現在講的,跟五年後十年後講的東西、做出來的研究,已經有所不同了……運動防護員的養成過程,我覺得是一輩子。」

2022/01/11 | 芭樂人類學

【專訪】李智凱的運動防護員王瑞翔(上):運動科學四大基石,卻容易被忽略的運動傷害防護

專業運動技術與防護人員的養成需要非常長的時間。運動防護產業也是一個許多人都不熟悉,並且容易被忽略的產業。今天就請任職於國訓中心的王瑞翔防護員現身說法,以自己的經驗來談談運動防護產業。

2021/11/28 | 芭樂人類學

Netflix影集《叫她系主任》:情境劇的社會結構觀點與高等教育人類學觀察

對學院研究者出身的高等教育(或者大學校園)環境進行人類學研究,似乎非常缺乏人類學意義?但實則不然。人類學在脫離了殖民主義過度浪漫化的文化相對性角色之後,對於研究者自我出身的社會情境也有許多研究與反思。而高等教育環境也在其中之列。

2021/11/21 | 芭樂人類學

今晚,我想來點「原電音」:談原住民音樂創作的貼撕標籤行動

新世代原住民音樂人在創作時貼上「文化斷裂」標籤,就是因為理解了原住民族經歷的長久殖民歷史,也明白了這個世代在語言、文化和土地環境的斷裂,既然斷裂產生了,那麼我們就正視因為斷裂而產出的音樂。

2021/11/07 | 芭樂人類學

嘻哈「美拉尼西亞」:印尼巴布亞的地緣政治與音樂想像

黝黑的皮膚與邊緣的地位能聯繫上非裔美國人的BLM運動,自然也能勾連上嘻哈音樂文化。由上述的地緣與認同政治脈絡,我們就能瞭解來自巴布亞山區村落瓦梅納、然後移動到海岸城鎮法克法克、首府查亞普拉的Jecko Siompo為何會穿著美拉尼西亞的T恤、為什麼會說「嘻哈源自巴布亞」。

2021/10/17 | 芭樂人類學

【印度的西藏地圖】藏傳佛教是流亡藏人的大宇宙,他們的房間就是個人的小宇宙

學者達瓦諾布、女英雄阿媽阿德、詩人/倡議行動者丹真宗智,和達賴喇嘛法王的共同身份是知名的流亡藏人,我在不同的機緣拜訪他們個人的空間,從中感受到西藏命運的承擔,以及生命發光發熱的力量與能量。

2021/10/08 | 芭樂人類學

從《巫師與先知》看台灣環保先驅林俊義(下):「反核是為了反獨裁」成為台灣生態政治學的重要論述

中研院蕭新煌教授曾經將台灣的環境運動分成「軟路線」與「硬路線」兩種,林老師顯然是後者,針對環境破壞背後的政治權力結構毫不畏懼地批判,並且親身參與在政治實踐當中的作法,都樹立了學界的特殊典範。

2021/10/07 | 芭樂人類學

從《巫師與先知》看台灣環保先驅林俊義(上):「我就是要給你們挫折!」林老師對我的科學啟蒙

林老師大半生對於科技抱持著謹慎小心的態度,特別是對於像是核能等資本,知識與權力集中在少數人手上的科技,特別抱持著嚴厲且批判的態度。

2021/10/02 | 芭樂人類學

統治網路世界的「貓迷因」:宅宇宙的LOLcat文化

LOLcat貓迷因圖於是迅速走紅,成為了鄉民們評論與對話、自嘲與嘲弄、抒發與批評的另類語言,用純文字無法達成的萌幽默引發宅圈同好的會心一笑。

2021/09/26 | 芭樂人類學

是什麼讓我們裹足不前?想望的能力也會「貧者愈貧、富者愈富」

我還是同意一點:想望的能力並不是平均分布的。也就是說:人人都可以作夢,但很多人不敢做,或者不敢實行。因此,對我而言有趣的問題反而是:到底是什麼限制了我們的夢想呢?第二個問題就是:究竟是什麼限制了我們實行夢想的能力呢?

2021/09/22 | 芭樂人類學

如同神話不只是故事,從「假新聞」可了解社會文化如何對他者建構

如同假新聞間接導致了英國脫歐與Donald Trump的大勝,神話則是建構了人我的邊界,與道德倫理秩序的建立。長時限的神話與假新聞研究,可以看到的是社會文化的反射與人們藉由這些真實所建立的個人觀點與社會(反)秩序。

2021/09/01 | 芭樂人類學

性別戰爭:奧運競技場上有「男女對抗」的運動嗎?

有沒有奧運的比賽類別是可以看到真正不分性別、男女彼此的正面對決呢?答案是有的,那就是馬術。馬術是目前奧運唯一不分性別的開放賽事,但在過往還有三項運動也是如此:槌球(1900)、帆船(1900-2008)、和射擊(1968-1992)。