芭樂人類學
發表文章數:112
以台灣青年人類學家為主的共筆部落格(Guava Anthropology),三十多位寫手多任教於大學及學術機構,從人類學觀點探索日常生活、文化況味、社會張力、與世界百態。
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2017/10/23 | 芭樂人類學
《森林中的伊甸園》:追求更開放、綠色的都會時,如何在不同價值尋找平衡?
《森林中的伊甸園》啟發我們討論都市綠色空間,也讓我們重新面對台灣的公園,曾經是眷村或其他被遺忘的社區。
2017/10/21 | 芭樂人類學
從靈路上看到多重風景:反思《不得不上路》的詮釋視角
我希望在紀錄片真實的認識之外,提供其他脈絡的閱讀背景,讓過去的那些神奇事蹟,得以呈現其內在而多元的生命歷程,讓讀者也一起上路。
2017/10/15 | 芭樂人類學
《便利店人間》閱讀隨想:逃離到資本主義巨型機器中,成為一個「人」?
《便利店人間》自身具備了以民族誌回應當代金融資本主義、經濟主體與社會對人的集體規範之間衝突與張力的理論潛力。
2017/10/07 | 芭樂人類學
當那布、巴奈和馬躍持續在街頭抗爭之際,看這兩部紀錄片格外令人有感
《Lmuhuw言的記憶》的內容主要是部落英勇者對於走過之山林河川的述說,其中吟唱的地名與生態有關,與祖先發生過的事跡有關,保留了泰雅人豐富的文化記憶與地景知識;《作部落的人》所談的就是「部落托育」這個非常值得關注,卻少為人知的議題。
2017/09/29 | 芭樂人類學
印度的西藏地圖:重返拉達克Jamyang School
印度收容了跨越邊境的難民,西藏流亡難民為印度拉達克的貧童提供教育,也庇護了天災倖存的孤童。我們也有一群熱血的大學生,一起到海拔三千多公尺的拉達克服務學習。
2017/09/21 | 芭樂人類學
百年一瞬 :從「中國人自己領導的第一次田野考古工作」談起
延續我對田野與田野工作的興趣,我想分享的並非一九二零年代於中國的種種震驚國際的考古發現,而是當時的田野工作者如何將「中國」此夾帶眾多意涵的詞彙收斂為值得研究、能夠研究,且具不可替代性的 「田野」。
2017/09/14 | 芭樂人類學
在原住民部落,看見青年的身影
我的確看到了一些我所識與不識的原住民青年依著自己的步伐,超越小額計畫、活動的框架,透過日常生活裡的身體力行,與部落和土地產生了更深的連結。
2017/09/04 | 芭樂人類學
越南北部田野調查的許可——從邀請函到介紹信
我從2014年至今年的越南調查經驗,讓我真正體會到研究許可的重要性。僅以此文提供有興趣赴越南研究的朋友參考,希望後進者可以少走一點彎路。
2017/08/16 | 芭樂人類學
「不追奶就不是好媽媽?」放下那些你常聽見的追奶迷思吧
很多人以為母職跟他沒有關係,完全不理會每個人類誕生所經過的母體前前後後需要經歷過什麼社會折磨。因此,我們很少有一個公共平台,可以讓所有人,一起了解人人都需要才能存在的母體經驗。今天讓我們先來聊聊「追奶」。
2017/08/08 | 芭樂人類學
父親日誌田野調查篇——殺豬給我兒子和我的洗禮
筆者近日參加了部落的一個殺豬儀式,而我五歲兒子也在現場目睹了一切。從這場看似血腥又暴力的開場儀式,我想談談人與動物間的殺戮關係,以及蘊藏在原住民文化中的暴力美學。
2017/08/06 | 芭樂人類學
找尋原住民的「里山」——Fikret Berkes教授台灣行的回顧
先前蔡總統對原住民族的正式道歉,在原住民土地權利的主張上亦開啟了期待與想像。今年1月,著名的加拿大學者Fikret Berkes寫信給我,表示他可以在四月底訪台講學。讓我想到何不邀請Berkes教授去一趟魯凱族的傳統領域,並且與部落族人針對傳統生態知識以及魯凱族的社會-生態系統進行意見的交換。
2017/07/31 | 芭樂人類學
為什麼翻譯一本書?《依海之人》譯者後記
《依海之人》這本書是人類學認同研究很重要的民族誌,斐索人的案例值得一讀,對於台灣社會有啟發性──這件事不能只有人類學界知道而已,應該讓更多的人讀到。既南島,又非洲,斐索的文化特色恰好就揉雜了這兩種不同樣貌。
2017/07/18 | 芭樂人類學
檔案也可以田野嗎?談檔案館裡的人類學家
對在田野人群中打滾的人類學家而言,檔案看似十分遙遠,但我相信沒有一個人類學家在做研究的過程中是不會接觸到檔案的。我們自己的田野筆記、日記其實就是一種檔案,而所謂「田野的真實」,也是這些檔案堆砌出來的。
2017/07/14 | 芭樂人類學
理解西藏的三組關鍵字:空間、時間與世界觀
西藏過去因採取閉關政策,故要了解這神祕的國度並不容易。而對我們如此熟悉而理所當然的生日,在作為難民的流亡藏人的身上卻不見得能夠完全套用。本文帶你從西藏人的角度,認識他們的國度、時間以及世界觀。
2017/06/14 | 芭樂人類學
試論台灣的「南島外交」 :一個大洋洲人類學家的觀點
筆者在太平洋島嶼長期的田野經驗,體悟到的「太平洋之路」,是重視行為大於血統、以共生共榮為社會理想、強調交換與連結、並且合而存異(unity in diversity)。南島社會無論在文化、歷史與當代處境存在著多樣性,我們不但要看到差異性、且應該認真理解彼此的差異,才有深刻連結的可能。
2017/05/16 | 芭樂人類學
桌遊+民族誌=一門文化創意產業課的設計到實踐
我至少要讓學生重新玩大富翁,讓學生試玩我新買的演化論桌遊,然後引進遊戲作為民族誌的概念,來思考排灣族文化如何成為遊戲。我的原住民文化創意產業課程地圖也因此比較具像了。
2017/05/06 | 芭樂人類學
國寶結拜的一些詮釋:物質文化、文化遺產與博物館
不論是「國寶婚禮」或「國寶結拜」,在這些博物館與部落藉由國寶申請而結盟的活動當中,都同樣觸碰到一個讓許多當代博物館工作者皆感棘手的文化政治課題——「文物返還(repatriation)」。