芭樂人類學

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以台灣青壯年人類學家為主的共筆部落格(Guava Anthropology),六十多位寫手多任教於大學及學術機構,從人類學觀點探索日常生活、文化況味、社會張力、與世界百態。

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2019/10/22 | 芭樂人類學
用料理弭平內戰傷痕:從祕魯近年的餐飲業榮景談起
阿庫里歐認為飲食可以重新搭起祕魯人與人之間的橋樑。他憶起,即便在利馬實行宵禁、最風聲鶴唳的那段時間,街頭還是可以找到幾攤煙霧蒸騰的烤牛心串小販,維繫著人們緊繃生活中的一點樂趣與盼望。
2019/10/08 | 芭樂人類學
日常語言如何形塑人的思考和世界觀?以 「三百二十萬」和花蓮馬太鞍的命名為例
一群人慣常使用的地名是集體記憶的產物,三百二十萬及馬太鞍的地名命名分別反映當地人對周遭環境的文化認知,某種程度反映了遷徙的過程及環境產業的改變。
2019/09/16 | 芭樂人類學
日本皇國史觀與考古學的戰爭:世界遺產「百舌鳥・古市古墳群」
古墳是日本國的傳說年代與古墳時代的具體物證,這些多義性,使它成為不同觀點與記憶競合的舞台。
2019/08/26 | 芭樂人類學
我親愛的原住民青年,是否已下定決心承接上一代的山林知識呢?
是啊,不管是走在法律的前頭,或者是在法律的框架中衝撞、前行,最重要的還是族人與土地之間的連結,那才是最根本的核心。
2019/08/13 | 芭樂人類學
《從暹羅到泰國》書評:以「國恥論」挑戰王室為尊的國族主義
作者認為近現代泰國菁英用以建構泰國國家的論述,不只是這種以王室為尊的光明面,還有另一重要的黑暗面,以歷史中泰國國家土地喪失為基礎,借由對西方外來侵略的同仇敵愾感,型塑泰國國族主義。
2019/07/23 | 芭樂人類學
哥吉拉・921・一個紀念不了的紀念
於是921地震之後,台灣沒有哥吉拉,或許不是集體創傷的程度不如遭受核爆的日本,也可能不是台灣文化不擅長以魔怪來象徵化集體創傷,我想也許是我們想把它深藏海底。
2019/07/16 | 芭樂人類學
印度的西藏地圖:仰賴鐵鳥般科技的政權鬥爭 vs. 理念交流的佛法傳遞
西藏的問題,都不是簡單的是非題,議題論述的資訊戰規格,早已經超越了中共和西藏流亡政府之間對打的肉搏戰,成為國際社會高度關切的項目。
2019/06/24 | 芭樂人類學
《野蠻人的性生活》:野蠻粗鄙的,往往是所謂「文明人」自己
若以為《西北美拉尼西亞野蠻人的性生活》是本關於島民的性愛大全的讀者翻過之後大概會大失所望,這是一本將近五百頁的嚴謹民族誌,內容涉及兩性關係、婦女地位、親屬組織、婚姻制度、身體宇宙觀、節慶儀禮、魔法信仰、夢境解析、道德規範、亂倫禁忌等主題。
2019/06/14 | 芭樂人類學
看得見與看不見的中國:發大財和政治改革,為什麼只能二選一?
為什麼經濟發展一定要犧牲政治上的改革?政府從來沒有提供答案,也覺得不需要提供答案。為什麼我們不能兩者兼有?這個只能二選一的霸道選項,很多人竟然沒有質疑,就選擇直接擁抱他們的答案。
2019/06/13 | 芭樂人類學
「祖國」離我們愈來愈遠:舞照跳、馬照跑:香港精神去哪了?
世界上沒有一個靜態的社會,也沒有一個去政治的文化。人類學徒也是人,我願意坦然面對我的身份認同,因為我知道這一輩子也要糾結在「國籍填哪裡」的沉思。
2019/05/08 | 芭樂人類學
客家人展客家事:《客家與基督教的相遇》策展幕後獨白
2019年3月27日,經過兩年多的努力,這個展覽終於正式推出。一共有五個單元:(一)十九世紀的華南、基督教與客家、(二)瑞士的巴色差會遇上東方的客家、(三)巴色差會建立的華南客家教會網絡、(四)計畫移民與沙巴的客家教會、與(五)台灣客家教會、客家運動與全球教會網絡。
2019/05/07 | 芭樂人類學
談2019印尼總統大選:走在民主這條艱難的路上,人必須有原則
佐科威的第二任五年執政不但必須貫徹民主改革與基本人權保障,同時還要快點催生出有公信力的接班人。否則,五年後,普拉伯沃仍然不會死心,憑藉著他與超大財團網絡的經濟實力,再加上伊斯蘭民粹風潮的有增無減,那將會是一場巨大的災難。
2019/05/01 | 芭樂人類學
智慧手機App連結的「優步景觀」:人類學、演算法與彈性工作觀
不論是美國、台灣或允許優步服務的其它國家,優步司機總是擺盪在彈性工作和枷鎖工作的勞動結構關係中,也需面對優步司機不是優步員工的挑戰,優步app所帶動的服務模式和意識型態,看來似乎沒有文化霸權式的影響和壓迫,但呈現出優步景觀以共享經濟的語彙作為手段、演算科技為運作邏輯,優步演算法對人所帶來的影響是碎裂化、邊緣化和不確定性。
2019/04/16 | 芭樂人類學
山永遠是山,原住民永遠是原住民——但如果失去了山林?
山永遠是山,原住民永遠是原住民。然而,如果失去了山林,不再與山林有實質的以及情感的聯繫,原住民還能夠一直是原住民嗎?所謂的「原住民知識」又要從何處滋長?
2019/04/09 | 芭樂人類學
去貓cafe吸貓:人與貓共構的短暫展演,形塑了獨特的消費空間
貓咖啡作為舞台,進行展演的演員 不只是貓,工作人員或消費者也參與其中的展演,當他們與貓互動時非常容易成為其他消費者凝視的焦點。在這空間中幾乎所有與貓相關的各種過程與活動,不論貓與貓、人與貓,或人與人的互動都可視為人與貓共同構成的短暫展演。這些展演使得貓咖啡成為人與動物的相遇且獨特的消費空間,也說明了貓咖啡不同於一般咖啡店獨特的空間性。
2019/04/09 | 芭樂人類學
去貓咖啡吸貓:人與貓共構的短暫展演,形塑了獨特的消費空間
貓咖啡作為舞台,進行展演的演員 不只是貓,工作人員或消費者也參與其中的展演,當他們與貓互動時非常容易成為其他消費者凝視的焦點。在這空間中幾乎所有與貓相關的各種過程與活動,不論貓與貓、人與貓,或人與人的互動都可視為人與貓共同構成的短暫展演。這些展演使得貓咖啡成為人與動物的相遇且獨特的消費空間,也說明了貓咖啡不同於一般咖啡店獨特的空間性。