日本的出版物中，本土寫作比率甚高，因此編輯的角色十分重要，而且還能夠發揮關鍵作用。

世界上的起源物語，大多是英雄以勝利者的姿態建國。但日本竟然在挫折和恐懼中建立國家，從而找到身分認同。這個基礎就是日本的皇國史觀。

自從二十世紀以來，西方誕生一些飽學之士，他們談起歷史文化，彷彿在我們面前娓娓道出一則則生動而有趣的故事。二戰後，日本也孕育不少學者，其中最傑出的，當推鹿島茂和海野弘。他每年會推出四、五本著作，而且都深受日本讀者的喜愛。

日本文藝界許多名人，每每出身於安保時代，例如，藝術家橫尾忠則、女性主義者上野千鶴子、裝幀設計師松田行正、小說家村上春樹、推理作家笠井潔。當時流行一句順口溜——一流人才當作家，二流幹記者，三流人才進學院教書。

他們遭到排除是跟天皇制息息相關的。平時，天皇在日本人心中是「神聖的象徵」，為了鞏固這種神話務必要製造「污穢」，如此一來在日朝鮮人便成為這種集團心性的「替罪羔羊」。

當時，金正日被稱為是共產國家的「新人類」。相傳蒐藏一百多部影片，軍事會議通常是在半夜召開，喜歡派特工到日本和韓國搞綁架。當年，綁架韓國導演申相玉，後來這位導演提到，開派對時，金正日心血來潮時，會唱唱歌，有時候會指揮樂團。

香奈兒的創作歷程一直和海濱休閒地有密切的關係。她曾到諾曼第海濱一遊，從漁夫的工作服得到創作的靈感。在她看來，女裝應以「簡樸」為主，不需要過度的裝飾。

二〇一二年，金正恩正式接掌北韓領導人之後，除了強調自己的神性之外，更將自己打造成「超級明星」。他一上台，底下群眾和士兵的身體，如同見到神明，恍恍惚惚，這是他作為金家後代的神性，但日常生活中，經常拜訪老百姓，並致贈電視電冰箱。

看來，這種帶有療養性質的休閒文化跟醫生的吹捧有關。民眾相信醫生所提倡的「海水療法」，能夠治療不孕、咳嗽、便秘等症狀。但泡完海水之後，仍需要到溫泉區去浸浸熱水。

只要問起日本人「艾灸」一事，他們會馬上回答：從小學就開始拿艾棒灸穴道。但如果問起台灣小學生，他們一定覺得像丈二金剛，摸不著頭腦。

顯然，羅斯柴爾德家族已取代中世紀末期的麥第奇家族（Medici），暗中建立歐洲的商業帝國。透過金融資本的運作，羅家更介入各種新興行業。

回顧過去，日本的博覽會只是強調文明開化和發展產業，但這次的大阪博覽會也呈現另一種意義——從生産時代蛻變到消費時代。

二〇〇二年，舞蹈劇場舉辦二十五週年紀念活動，台灣雲門舞集也獲得邀請，前往德國表演。當時，碧娜力邀日本服裝設計師山本耀司（Yohji Yamamoto），為該團設計服飾。山本原來是空手道高手，竟然也跟舞者搭配演出，一場剛柔相濟的舞碼，讓在場的觀眾大飽眼福。

海野弘在人文藝術領域樣樣精通，如果稱他為「寫作的特種部隊」隊長，一點也不為過。畢竟特種部隊的訓練包含山海陸三種訓練，有時候更外加情報蒐集的訓練。

細觀日本設計界，松田行正的確是一位多采多姿的傳奇人物。學問淵博，舉凡電影評論、色彩學、歷史地理、軍事、思想，無所不通。

看來歷經起起伏伏，如同搭乘雲霄飛車，日本影星應該是視為一種常態的訓練。但有些卻願意發展另類才藝，是值得大家深思和觀察。

口袋書文化來自於歐洲，但到了日本，卻添加一些創意。

德國思想家班雅明（Walter Benjamin）指出，巴黎經過大改造後，大小商店成了物神的霊場，點燃民衆的消費欲望，而東京也步上了巴黎的後塵。