李烈寬 - The News Lens 關鍵評論網

TNL+ 2023/06/02 | 李烈寬

從反對Coldplay開唱到沒收彩虹手錶，馬來西亞社會該如何面對保守伊斯蘭「恐同」論述

去年馬來西亞全國大選後，在野的國民聯盟（Perikatan Nasional）崛起，其中伊斯蘭黨更是一躍成為國會下議院第一大黨。這半年來，「宗教保守勢力」成為關注焦點，多次挑起針對LGBT族群的課題，而首相安華領導的團結政府似乎只能在伊斯蘭的「戰場」上被動回應，其提出的「昌明大馬」（Malaysia MADANI）的論述下，是否還有為性少數群體進一步爭取權益的空間？

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TNL+ 2022/10/06 | 李烈寬

伊朗艾米尼之死未見馬來西亞譴責，但就意味全球穆斯林國家是同質化的嗎？

9月爆發的艾米尼之死，引發了各國對伊朗打壓女性權益的譴責，然而在東南亞卻未見有更多的討論，如馬來西亞、汶萊、印尼等穆斯林為主的國家。而在華文世界譴責，對於艾米尼之死所延伸的政教合一的批評，則又陷入將穆斯林國家本質化的囹圄中，未見伊斯蘭教派的對立與分歧並非靜態、絕對的。

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TNL+ 2022/06/01 | 李烈寬

為何穆斯林允一夫多妻？從納吉「再娶疑雲」看馬來西亞伊斯蘭家庭法的建構與爭議

1984年版的馬來西亞伊斯蘭家庭法第23條文規定，已有婚約在身的穆斯林男性要娶第二任妻子，必須取得所有已婚妻子與伊斯蘭法庭的同意，但1994年與2006年的修正案卻下修了門檻，不必經過元配的同意，被認為加劇了性別不平等的現象。

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TNL+ 2021/10/08 | 李烈寬

大馬穆斯林成為跨性別者就是「侮辱伊斯蘭」？從Nur Sajat案看性少數族群困境

大馬跨性別穆斯林Nur Sajat並非在禁止男性穿著女裝的《雪州伊斯蘭刑事法》第30條文下被控，而是被以該法第10條〈侮辱伊斯蘭〉提控，該條文提到：任何人以文字、語言或任何可見的形式，侮辱、蔑視或嘲笑伊斯蘭宗教本身、伊斯蘭的儀式或伊斯蘭相關的法律，都可算觸犯此條而獲罪。

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2020/12/31 | 李烈寬

為何一名馬來女子遠嫁印度會讓馬國穆斯林不滿，甚至引起蘇丹關注？

馬來西亞採行普通法（common law）與伊斯蘭法並行的雙重法律制度，後者退居地方層級。伊斯蘭法的管轄範圍主要局限在家庭事務、財產繼承、宗教事務等民事訴訟上，且僅適用於穆斯林。

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2020/08/27 | 李烈寬

伊斯蘭教的阿舒拉節在馬來西亞近乎被「遺忘」的現象，可視為一場「記憶的戰爭」

阿舒拉節不斷見證了作為弱勢群體的什葉穆斯林所遭受到的壓迫：如2010年在雪蘭莪宗教局在鵝嘜（Gombak）取締了多達200人的紀念活動；2016年雪蘭莪、馬六甲逾50人被捕；近至去年在雪蘭莪、柔佛亦分別有23名與8名參與阿舒拉節紀念活動的穆斯林被捕……

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2020/06/02 | 李烈寬

誰是宗教受害者？從美國《國際宗教自由報告》，淺談馬來西亞若干宗教與族群問題

馬來西亞官方以遜尼派為伊斯蘭教的正統，對於國內少數教派的打壓，向來不獲國內主流社會的關注。因此馬來西亞自2014年開始已連續7年被列入美國國務院年度《國際宗教自由報告》的觀察名單中

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2019/05/20 | 李烈寬

【信仰碰撞徵稿】「伊斯蘭恐懼症」的幽靈如何形成？一個馬來西亞華人的反思

在馬來西亞，中文使用者的「伊斯蘭恐懼症」仍未散去，過去我也鮮少接觸穆斯林或伊斯蘭相關的媒體、書籍。這或許肇因於我相對單一同質的生活圈。即使我們名義上在一個多元文化的環境下生活，視野亦未見開拓。