黎蝸藤

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個人簡介

旅美歷史學者,哲學博士,近年專注東海南海歷史與國際法、美國政治外交、以及東亞國際關係。部落格:http://lwt2017.blogspot.tw/

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2019/10/20 | 黎蝸藤
香港騷亂的幾個問題(四):殖民地體制從未遠離
而在香港,根據《基本法》,特首是雙重角色,即代表香港人民的利益,又代表中央的利益。這種「兩個老闆」是紙面上的,可想而知(也是現實),最後不得不淪爲只有中央「一個老闆」的尷尬。
2019/10/14 | 黎蝸藤
辛亥革命的多重偉大意義:一場帶有遺憾的民族革命與民主革命
辛亥革命是現代第一次思想啓蒙運動(革命宣傳和漢人民族意識的興起)的直接成果,也為第二次思想啓蒙運動(新文化運動)奠定基礎。革命的成功與建國之後的短暫實踐,本身就是一次極好的啓蒙。比如,國家領袖應該是公僕,而不是父母官。
2019/10/09 | 黎蝸藤
香港騷亂的幾個問題(三):「警察濫權」的根源
雖然反對派繼續選擇司法覆核,筆者認為勝出的機會很小。無他,(筆者認為)《緊急法》是合法合憲的,政府運用《基本法》,不是反映了「政府的惡」,而是反映了香港政治和法律制度中「惡」的内核。而這個内核,是港英時代的殖民地體制遺留下來的。
2019/09/26 | 黎蝸藤
香港騷亂的幾個問題(二):西方不再需要香港
只要美國繼續視中國為威脅最大的對手,就會在可見的將來,堵塞香港這個漏洞。無論是直接廢除,還是在實質上架空《香港政策法》,香港都不再會有以往的地位。美國要考慮的,只是如何順利在香港撤退而已,且其他西方國家也會跟上。
2019/09/06 | 黎蝸藤
香港騷亂的幾個問題(一):中國不再需要香港
一國兩制下,香港作為中國獨特的一部分,成為中央集權視角下的「異端」。正如中國不少保守派抱怨,香港回歸二十多年,「人心未回歸」,無法「真正一統」。
2019/08/27 | 黎蝸藤
《中英聯合聲明》的幾個國際法討論
由於「五十年不變」條款,在五十年期限內,根據通常理解,英國確實有權利和有義務,檢視條約是否得到履行。但更深一層,英國的權利和義務具體有多少,有什麽法律效力,問題就更複雜了。
2019/08/19 | 黎蝸藤
與其「攬炒」或「玉石俱焚」,不如重啟政改為香港解困
政改長期是回歸之後香港政治的最大爭議點和角力點。一定程度上,政改長期爭議正是其他「新爭議」滋生的溫床。一天不解決政改問題,它就會繼續成為香港前進的障礙。
2019/08/12 | 黎蝸藤
香港困局,與其「剿」不如「撫」
要理解香港不是中國,有悠久的自由傳統,也早已種下了民主的種子,反對派有很多支持者。要「剿」,要封殺反對派,即便能夠做到,也需要付出很大的政治代價。
2019/06/26 | 黎蝸藤
中共對《逃犯條例》讓步,是香港特有的「台灣紅利」
臺灣的「親中」與中國對香港的「收緊」基本同步。「臺灣紅利」不再是否香港形勢變化的原因之一?尚缺乏嚴格的因果分析,但這個假設很可能成立。這次香港阻擋修法之所以成功,再次和臺灣有非常深刻的關係。
2019/06/10 | 黎蝸藤
美國關稅保護的歷史淵源:從重商主義到「受害者情結」
美國右翼人士的邏輯是,美國實行低關稅是一種「讓利行為」,沒有美國市場,這些國家就無法發展。這種過於強調「施恩」的論斷,和中國強大起來後那種令人厭惡的「誰都靠中國賞飯吃」、「不能吃飯砸鍋」的土豪作風沒有什麽分別。
2019/06/04 | 黎蝸藤
如何理解美國的六四政策?
六四事件發生在東歐和東歐共產主義政權骨牌式的倒臺之前(俗稱「蘇東波」),而蘇東波緊接在六四事件之後,很快就轉移了國際注意力,也分散了對中國的壓力。
2019/06/04 | 黎蝸藤
親華情結、樂觀主義——如何理解美國的六四政策?
在某種意義上說,六四事件的時機對中國政府是「幸運」的。它發生在東歐和東歐共產主義政權骨牌式的倒臺之前(俗稱「蘇東波」),而蘇東波緊接在六四事件之後,很快就轉移了國際注意力,也分散了對中國的壓力。
2019/06/02 | 黎蝸藤
查戈斯群島主權爭議(下):「自古以來」就是模里西斯的一部分?
雖然國際法庭對查戈斯群島主權的建議沒有法律效力,但從歷史面審視群島的主權歸屬,國際法庭也忽略的其中關鍵的細節。由於模里西斯先後三度接受英國的巨額補償,相當於「賣了」查戈斯群島,如今又有什麼理由要求英國歸還?
2019/05/27 | 黎蝸藤
查戈斯群島主權爭議(上):毛里裘斯可以令英國「歸還」島嶼?
毛里裘斯要英國把群島「交還」,但無論是國際法庭的「建議」也好,聯合國大會的表決也好,都沒有法律效力,一句話,英國完全可以置之不理。
2019/05/26 | 黎蝸藤
查戈斯群島主權爭議(上):模里西斯可以讓英國「歸還」島嶼?
模里西斯要英國把群島「交還」給模里西斯,但無論是國際法庭的「建議」也好,聯合國大會的表決也好,都沒有法律效力,一句話,英國完全可以置之不理。
2019/05/25 | 黎蝸藤
「五四精神」四種詮釋:從自由主義到共產主義,背後都是救國思想大旗
知識普及的後果就是,原先掌握「舊文字」的人處於高位,現在要讓位給提倡「新文字」的領導者。這是一種社會權力的轉移關係,也是話語權轉移的必要。當時很多「舊文字」即堅持用文言寫作的人,一下子從「文化偶像」的地位被貶低到社會進步的對立面,成為嘲諷的對象。
2019/05/24 | 黎蝸藤
「五四精神」的四種詮釋:從自由主義到共產主義,背後都是救國思想的大旗
知識普及的後果就是,原先掌握「舊文字」的人處於高位,現在要讓位給提倡「新文字」的領導者。這是一種社會權力的轉移關係,也是話語權轉移的必要。當時很多「舊文字」即堅持用文言寫作的人,一下子從「文化偶像」的地位被貶低到社會進步的對立面,成為嘲諷的對象。
2019/05/15 | 黎蝸藤
漢文明只是「與世界絕緣」的地方性文明?
歷史學不等於文明,它只是文明的一部分。即便中國歷史學中關注王侯將相的比例過大,也不等於整個中國文化的記錄中,只包含這些東西。中國文化記錄下來的原始素材極多,只是傳統史學界沒有一一細考而已。