後現代理論家認為，他們之所以支持極端社會建構論，是因為傳統的客觀知識論根本通過不了歷史考察與批判分析，社會建構論有其理論基礎。

如果這個世界異性戀才是需要「出櫃」的少數，又會怎樣？

當我們越相信自己的信念，就越應該主動尋找那些反面的證據，做個聰明而謹慎的人。

我們需要更主動關心情緒病人，而非在出現事故時才驚覺自己原來要多做一點。

人沒有自由意志的話，將會對我們產生巨大影響，包括道德責任問題、令我們更放心做壞事以及撼動個人自由權利的觀念。

我從第一次看到《薛西弗斯的神話》直至現在，每次提到卡繆式的反叛，都會有一種莫名的意志與興奮。不過，當我冷靜下來，便發現這個故事其實有一些問題。

創作「哲學家的把妹語錄」時，令我想得最多的問題是，把妹文化是否有隱藏某種性別問題。

不同文化的人們聽同一首音樂，都聽得出同一種情感嗎？為甚麼會這樣？

機器人可能和人類一起踢足球嗎？要討論這問題，實情牽涉到足球乃至於運動的本質是什麼。

我再三看了那篇關於吸管和「女性生命經驗」的文章，大約明白作者關心的是什麼。有些是表達方式不太好，有些論點則確實值得商榷。

如果你想說服別人做一件事，下次嘗試不用收益作為論據，而告訴他這樣做可以規避什麼損失。

為什麼我們會稱伴侶為「另一半」？原來這說法大有來頭，可追溯至2000多年前西方經典愛情文本《會飲篇》。