熊仁謙
熊仁謙

發表文章數：41

個人簡介

90後熟悉漢藏梵英四語的佛教學者，求學時期周遊印度、尼泊爾、日本各國，擅長以佛學回應世界，宣揚辯思與覺察的能力的重要性，夢想是成為一個影響社會的鴻儒，促成一個包容的社會。

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2017/11/16 | 熊仁謙

把羅興亞人道危機簡化為「佛教恐怖主義」，難道不是另一種歧視？

我們明明知道每一個人類，會採取某一個價值觀，一定是經由原生家庭、成長過程、受到的教育等土壤所影響，但卻仍受到西方這種「極端二元」的方式來分類敵我。結果是我們嘴巴上說著包容多元，但行為上卻是簡化成順我者昌逆我者亡。  

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2017/03/09 | 熊仁謙

我是個反對放生團體的佛教徒，但我更反對刻意製造的對立

如果政府真心想改善放生問題，大可從上游規範廠商減產或是不要賣給特定的宗教團體，這樣就沒有「生」需要被「放」。總之，「同理」才能帶來對話，才能一同朝著同一個目標前進，鄙視與優越感除了製造對立外，還能幹什麼？

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2017/03/01 | 熊仁謙

《分裂》：終極人格沒什麼了不起，能為了崇高理想克制慾望，才是勇者

無論從什麼角度來看，僅僅是生理上的強大沒什麼了不起，能夠為了更崇高的理想而克制自己的暫時的慾望，服從規範，才是勇者。

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2016/11/20 | 熊仁謙

從「基督教禁用保險套」的小縫隙，看透反同志的真相

既然我們知道「性行為是為了生育」的不實務性，那自然也不能認為「性行為都是為了生育」，那還有什麼主張，能夠推斷「同性戀性行為」是罪惡的？

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2017/04/10 | 熊仁謙

從《被討厭的勇氣》談佛法的「信」

如上所說的這種信仰有什麼危險？簡單來說，當我們面臨到現實生活的問題，不論是感情、事業或是學業，正確的方式是把握這個成長的機會積極去面對它，但信仰者往往走上的路線是求助外在的力量，進而強化自己的無力感。

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2016/12/31 | 熊仁謙

為什麼我們渴求愛情？因為現代人的「心理」比較容易餓

簡單來說，人類會需要愛情，很重要的一個原因是因為我們的心理（或是精神）需要透過愛情與性行為來養活，要不然他會餓死。 下一個問題來了，那為什麼現代人對愛情有更多的渴求呢？ 我覺得主要的原因，是因為現代人的「心理」比較容易餓。

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2017/11/16 | 熊仁謙

把羅興亞人道危機簡化為「佛教恐怖主義」，難道不是另一種歧視？

我們明明知道每一個人類，會採取某一個價值觀，一定是經由原生家庭、成長過程、受到的教育等土壤所影響，但卻仍受到西方這種「極端二元」的方式來分類敵我。結果是我們嘴巴上說著包容多元，但行為上卻是簡化成順我者昌逆我者亡。  

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2018/05/04 | 熊仁謙

從印度哲學看《一級玩家》：為什麼虛擬世界再美好，人還是要活在現實中？

跳開傳統討論「AI能否取代人類」、「虛擬能否取代真實」的論戰，這篇文章我想要從印度哲學的角度談談，為什麼人類一定需要真實世界，而這個核心觀點與「吃一頓飯」有至關重要的聯繫。

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2018/07/13 | 熊仁謙

自信與壓力像白狗與黑狗打架，誰會打贏就看你照顧哪一隻

《你的第二人生始於你明白人生只有一次》是一本將東方的療癒哲學和法國文學巧妙結合在一起，如微風徐徐般的著作，這本書能幫助我們一起重新爬梳好自己的生活，發現到「自己的第二人生，就是來自爬梳好唯一的那一段生命」。

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2016/11/17 | 熊仁謙

我是支持同志的佛學者，我來分析為什麼「宗教」會這麼反對同志運動

慾望是先天性、自然的、中性的，道德觀與宗教是後天性、人造的、強調善性的，用後天的價值觀來輔助、引導先天的慾望，會有很好的發展，但是用後天的道德「壓抑」先天的慾望，那只能兩敗俱傷，更加讓世人對「宗教」失去信心。

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2017/03/10 | 熊仁謙

我是佛教徒，我反對放生團體，但我實在沒有辦法反對放生

從佛教來看，佛教徒要一起反對有組織的放生、反對推行放生的各類功德（再說一次，這是顛倒因果的邪說，沒有印度經論根據）。從世間來看，政府不但要立法控管放生行為、更要從源頭下手，讓放生團體無「生」可放。

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2017/03/01 | 熊仁謙

《思·裂》：終極人格沒什麼了不起，能為了崇高理想克制慾望，才是勇者

無論從什麼角度來看，僅僅是生理上的強大沒什麼了不起，能夠為了更崇高的理想而克制自己的暫時的慾望，服從規範，才是勇者。

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2016/11/22 | 熊仁謙

《怪獸與牠們的產地》：《論語》告訴你為什麼葛林戴華德不會成功

菁英主義的獨裁者為什麼最終一定會失敗？因為既然大眾是多數，蔑視他們必然造成覆滅，所以菁英主義者要鞏固自己勢力最實務的方式，是教育他們。

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2016/11/17 | 熊仁謙

我是支持同志的佛教徒，我來分析為什麼「宗教」會這麼反對同志運動

慾望是先天性、自然的、中性的，道德觀與宗教是後天性、人造的、強調善性的，用後天的價值觀來輔助、引導先天的慾望，會有很好的發展，但是用後天的道德「壓抑」先天的慾望，那只能兩敗俱傷，更加讓世人對「宗教」失去信心。

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2017/03/11 | 熊仁謙

我是個反對放生團體的佛教徒，但我更反對刻意製造的對立

如果政府真心想改善放生問題，大可從上游規範廠商減產或是不要賣給特定的宗教團體，這樣就沒有「生」需要被「放」。總之，「同理」才能帶來對話，才能一同朝著同一個目標前進，鄙視與優越感除了製造對立外，還能幹什麼？

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2016/12/31 | 熊仁謙

為什麼我們渴求愛情？因為現代人的「心理」比較容易餓

簡單來說，人類會需要愛情，很重要的一個原因是因為我們的心理（或是精神）需要透過愛情與性行為來養活，要不然他會餓死。 下一個問題來了，那為什麼現代人對愛情有更多的渴求呢？ 我覺得主要的原因，是因為現代人的「心理」比較容易餓。

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2016/11/20 | 熊仁謙

從「基督教禁用保險套」的小縫隙，看透反同志的真相

既然我們知道「性行為是為了生育」的不實務性，那自然也不能認為「性行為都是為了生育」，那還有什麼主張，能夠推斷「同性戀性行為」是罪惡的？

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2018/06/03 | 熊仁謙

從復仇者聯盟的六顆寶石，介紹印度哲學「四大元素」理論

電影中是由奇異博士與他的朋友揭示了六個寶石的重要性，提到它們是宇宙爆炸後噴發出的六個元素精華，掌握者可以掌握整個宇宙。這種「元素」論在許多文化早期似乎都出現過，包括中國的五行說、埃及人的三元素學說，以及阿那克西曼德的四元素論，不過基於我之前寫過一篇奇異博士與印度哲學的關係，所以本文就以印度哲學的元素說來談論。