熊仁謙

發表文章數:41

個人簡介

90後熟悉漢藏梵英四語的佛教學者,求學時期周遊印度、尼泊爾、日本各國,擅長以佛學回應世界,宣揚辯思與覺察的能力的重要性,夢想是成為一個影響社會的鴻儒,促成一個包容的社會。

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2017/11/16 | 熊仁謙

把羅興亞人道危機簡化為「佛教恐怖主義」,難道不是另一種歧視?

我們明明知道每一個人類,會採取某一個價值觀,一定是經由原生家庭、成長過程、受到的教育等土壤所影響,但卻仍受到西方這種「極端二元」的方式來分類敵我。結果是我們嘴巴上說著包容多元,但行為上卻是簡化成順我者昌逆我者亡。  

2017/01/12 | 熊仁謙

《長城》的古老怪物「饕餮」,映照出人性赤裸的貪婪

洪水不會把東西給消滅殆盡,反而是將所有的事物給捲走、帶走,這正符合貪婪那種要拿走一切的特質:簡單來說,憤怒的特性是摧毀一切,貪慾的特性是滿足自己。

2018/05/04 | 熊仁謙

從印度哲學看《挑戰者一號》:虛擬世界再美好,還是要活在現實?

跳開傳統討論「AI能否取代人類」、「虛擬能否取代真實」的論戰,這篇文章我想要從印度哲學的角度談談,為什麼人類一定需要真實世界,而這個核心觀點與「吃一頓飯」有至關重要的聯繫。

2016/12/27 | 熊仁謙

西藏為什麼叫做「西藏」?喇嘛、仁波切又是什麼意思?

跟「喇嘛」一樣,「仁波切」也是一種尊稱,沒有所謂的明確界定標準、性別身份規範與認證機構的限制,它是用來敬稱品德高尚者的一種稱呼。如果有人跟你說他是受到官方認證的「喇嘛」、「仁波切」,那基本上都是唬你的啦。

2017/03/09 | 熊仁謙

我是個反對放生團體的佛教徒,但我更反對刻意製造的對立

如果政府真心想改善放生問題,大可從上游規範廠商減產或是不要賣給特定的宗教團體,這樣就沒有「生」需要被「放」。總之,「同理」才能帶來對話,才能一同朝著同一個目標前進,鄙視與優越感除了製造對立外,還能幹什麼?