「不愛國」跟「愛社會」，其實可以並存無礙，而且就算不愛國家也不妨礙你「愛台灣」的選擇，因為你對台灣的偏好，主要來自於對這個社會的熟悉以及成長過程，國家不應該問我為它做了什麼，該先想想它自己對我們做了什麼。

在中國創下超過200億台幣票房的《流浪地球》，對照劉慈欣的經典原著小說，其實還更像是個二創，角色塑造和剪輯的種種失誤，也使這部電影和更適合讓喜歡環太平洋那樣航向宇宙浩瀚無垠的影友觀賞，而讓科幻小說書迷失望。

他們沒有做錯任何事，但光是身為性少數，因為整個社會對他們充滿不容辯解的惡意和危險，不知道什麼時候會砸到頭上，就讓他們必須對每個人掩藏自己的身份：愈看不出來他們真實的身份，他們就愈安全。

他們沒有做錯任何事，但光是身為性少數，因為整個社會對他們充滿不容辯解的惡意和危險，不知道什麼時候會砸到頭上，就讓他們必須對每個人掩藏自己的身份：愈看不出來他們真實的身份，他們就愈安全。

台灣人很想被世界看見，但總忽略了先為對方思考的出發點——如果每個人都想被看見，卻沒有人花心思去看見別人，自然會孤獨到手足無措。

從經濟、從社會、從政治、從法律的角度看本次勞基法修法，都會有特殊目的性，導致特定盲區。試從哲學分析勞資關係的本質，就不只看見爭議內容，而是看出爭議中哪些部分可調解、哪些部分不可調解。

為什麼明明服裝上完全容許創意設計的項目，最後服裝的型態常常還是非常趨同，好像不這樣設計就不是給這種選手穿的呢？其實每個設計之所以成形，背後都是深入瞭解後作出的裁量。

為什麼明明服裝上完全容許創意設計的項目，最後服裝的型態常常還是非常趨同，好像不這樣設計就不是給這種選手穿的呢？其實每個設計之所以成形，背後都是深入瞭解後作出的裁量。

把亞投行當作一個投資公司、把一帶一路當成一個開發案，並且期待它的經濟效益的話，就要用理性投資者的角度，而不是大國夢的角度來看這個計畫比較好。

品牌定位如果用一句話說完，就是認清這個品牌此時要「如何」對「誰」講「什麼」。但這個問題背後的問題卻是：這個品牌是「誰」？

如果法律對社會有這麼強的規範性，能夠瓦解家庭結構，那有了一清專案就沒流氓、有了陽光法案就沒貪污，這社會該何等美好。

到底為什麼這麼多明明非常女性化，甚至超有女人味的女生，經常性地宣稱自己很man，而且不以為忤？她們往往不是覺得自己很男性化，而是覺得自己不夠女性化。

到底為什麼這麼多明明非常女性化，甚至超有女人味的女生，經常性地宣稱自己很man，而且不以為忤？她們往往不是覺得自己很男性化，而是覺得自己不夠女性化。

如果我們持續挖掘「夏林清事件」，只會逼得已經公開發文數次的女學生，承受更多壓力、被暴露更多隱私。幫她的方式有很多種，現在我們能做的就是不要讓她的姓名繼續被任何不認識她的人提及。

阿根廷探戈是用來譬喻和了解愛情的絕佳素材。探戈的幾點特徵，例如，兩人穩定站在自己的軸心，但重心放在腳前掌，持續處於「有了對方會更站得更穩」的狀態；又例如，在沒有自顧不暇的前提下，「把注意力放在對方身上」，是跳好一支舞的關鍵技術。簡直就在描繪愛情中兩人的關係。

阿根廷探戈是用來譬喻和了解愛情的絕佳素材。探戈的幾點特徵，例如，兩人穩定站在自己的軸心，但重心放在腳前掌，持續處於「有了對方會更站得更穩」的狀態；又例如，在沒有自顧不暇的前提下，「把注意力放在對方身上」，是跳好一支舞的關鍵技術。簡直就在描繪愛情中兩人的關係。

獨立思考應該是可以演繹出資訊中的新意的。只要對自己思考過程中的情緒、偏好、既定立場有清楚的意識，也能在思考過程中檢視自己之所以選擇如何思考這些面向的理由，不管關心的是身障歧視還是文字品味，都可以稱為獨立思考。

獨立思考應該是可以演繹出資訊中的新意的。只要對自己思考過程中的情緒、偏好、既定立場有清楚的意識，也能在思考過程中檢視自己之所以選擇如何思考這些面向的理由，不管關心的是身障歧視還是文字品味，都可以稱為獨立思考。