趕不上中國大片時代，未必是遺憾：紀念梅艷芳逝世十四周年
被稱為「香港的女兒」的梅艷芳，彷彿註定一生以香港為根基；她代表香港，滋養香港文化。如果歷史改寫，她沒有早逝，也參與拍攝合拍片，故事又會怎樣發展下去？要回答這問題，也許要從今天中國電影的幾個禁忌談起。
公視《藝術很有事》告訴我們，台灣還是有能力與眼界製作高品質節目
《藝術很有事》每次以一個政治社會議題為框架，再去談創作的故事，然後帶出社會反思。節目把創作放在一個寬廣的時代脈絡中，而並非囉嗦地談什麼匠心獨具、作品偉大。
《骨妹》：不是在賭場，而是在按摩院及女同志家庭尋找澳門
片中那個被澳門社會大眾忽視、在旅遊資訊中幾乎隱形的骨場，某程度就是澳門的代表。而那些骨妹上演的悲歡離合，以及她們之間所滋長的女性情誼，甚至是所組成的不為人知的女同志家庭，也都是在葡萄牙式建築與大型賭城以外的真實澳門寫照。
一座賭場，一個失樂園：年輕畫家筆下的澳門
這些作品除了充滿創意之外，還以一種嶄新的視覺風格去提供一種展現澳門、思考澳門的視角。作品點出的澳門問題不是沒有人談過，但用這種手法呈現卻是前所未有，作者開創了一種觀看澳門的方式。
這部紀錄片是關於台灣電影史還是金馬獎？──談《我們的那時此刻》的歷史書寫
講金馬獎的故事，怎能撇除近至香港的外來元素？書寫台灣電影文化，又是否就不可以把筆觸伸到香港、大陸、美國、日本？
21世紀一整代人的集體恐懼：一個恐怖主義幽靈，在城市生活的每個角落遊蕩
所謂「非常時期採取非常手段」，是當權者侵犯公民權的最好理由，美國就在九一一後就增大了警方任意逮捕拘禁涉嫌恐襲者的權力。
3千萬旅客「一夜情」之後，留下的「觀光污染」卻要60萬澳門人承擔
旅客跟一個地方的關係是一夜情，居民跟一個城市的關係卻是長期伴侶。一夜歡好之後，旅客不會太關心某個旅遊勝地後來變成怎樣，但居民卻必須跟這地方長年朝夕共對。
如果你在今日街頭遇到耶穌，你是否會破口大罵祂「搞亂社會」、「廢青」？
你是否一如以往，在美好祥和的聖誕氣氛中度過？耶穌來，是要叫人得生命。但我們有沒有想過，耶穌的誕生也是要我們在不安中省思？