疫症不外乎是媒體的炒作，老年人才會輕易感染，年輕力狀不用怕；要是感染了，留在家中休息一兩星期便會康復，每年因流感死亡的人數比武漢肺炎的還要多……類似的言論，在德國的社交媒體上不絕於耳。

為了避開疫症，黑格爾一家決定暫時搬到柏林郊外，在十字山（Kreuzberg）租了一間屋。黑格爾不斷告訴妻子，他的身體狀況受不了霍亂，一但染病會很嚴重，因此異常焦慮。

雅各比甚至狠狠批評，康德嘗試利用理性來解釋道德，實在是令人感到厭惡。

柏林曾經歷長期分裂，人民生活捉襟見肘，思想行動受監視，甚至只想越過一條大街去探望親人，或見見愛人，幾乎都是遙不可及。聽起來好像有點不可思議，但是都寫在柏林的歷史書和博物館內。歷史似乎沒有想像中那麼遙遠。

對康德而言，雅各比與韋茨曼兩人不察覺，一但理性被摧毀，而僅依賴直觀與情感，即等於擁護專制。康德呼籲，理性是自由的基石，懇求他們重視審視那一套非理性主義。

孟德桑（M. Mendelssohn）嘗試證明，理性不會危害信仰，反而可以擴充信仰的意義，但雅各比（F.H. Jacobi）的立場是理性與信仰根本無法共存，兩者只可二擇其一。

雅各比在生時的影響力不亞於康德之餘，更不是默默無聞。而且，他的影響力不止於哲學，甚至乎在政治上，也見其足跡。將雅各比當成康德，不知道是對康德不敬，抑或是侮辱雅各比。

雅各比在生時的影響力不亞於康德之餘，更不是默默無聞。而且，他的影響力不止於哲學，甚至乎在政治上，也見其足跡。將雅各比當成康德，不知道是對康德不敬，抑或是侮辱雅各比。