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富人不想吃,窮人不會煮:古人與(沒有豬瘟的)豬
何以天生萬物以養人?人類能否與大自然與環境永續生存,這可能是我們這一代身處於大瘟疫大滅絕之同時,終將思索並面對的大命題。
《惡血》:如果是在台灣,這個作者早就被製作成中部粽⋯⋯
這本書的內容,一章接一章,簡直就是沒有最扯,只有更扯。我一讀下去都不知該怎麼放下來了。老實說,我不知道《惡血》的作者約翰.凱瑞魯(John Carreyrou)是怎麼可以活到把書寫出來還出版的。
「夸父追日」是自不量力?倒不如說他充滿科學精神
在科學不發達的遠古時代,在視打雷閃電為天神發怒的時代,看到日蝕以為天狗吃日,對於各種天災都視為對人類懲戒的時代,以為日升日落於世界某個角落的時代,像夸父那樣充滿好奇,想親身探索,不也是科學精神嗎?
《翻牆讀金庸》讀後感:金庸和古龍,只差三個詞而已
六神磊磊的寫作讓我讚嘆,難怪有「金學」之詞,難怪金庸小說能晉升到一門之學,就是六神磊磊這樣的粉絲讀者,能反反覆覆,裡裡外外閱讀金庸,每有意會,欣然為文,與眾人分享成果。
朱家安:我們應該立法禁止你覺得噁心的事嗎?
支持同志的人知道對手心裡有這種噁心,不過比較少把它當成深入分析的題目。然而,哲學家納思邦(Martha Nussbaum)想的不一樣。在《從噁心到同理》裡,他深入挖掘噁心感的心理基礎,並說明為什麼這種感受稱不上是可靠的警報,也不能當作限制人自由的理由。
書可以拿來蓋泡麵——但在泡麵發明前,出書要做什麼?
這個「出書拿來蓋泡麵」的概念,倒不是泡麵發明之後才有。我們現在有個成語曰「覆瓿之作」,其實正是古文版「蓋泡麵」的意思。這個邏輯最早是東漢大儒劉歆拿來打臉揚雄用的。
《書呆與阿宅》:蘋果電腦的成功,建立在很多阿宅不明白的層次上
在台灣,文青對於科青或阿宅來說,是不食人間煙火的書呆。但是《書呆與阿宅》提出文科人,更能夠體驗生活,因此更能夠為企業帶來解決生活難題或提升生活品質的新主意。
書房和書桌對作家很重要,但鍾理和那個能叫「書房」嗎?
家有書房有書桌當然好,沒有也不用妄自菲薄,有或沒有,與學習、閱讀、寫作的成果,沒有絕對關聯。
《診間裡的女人》:她們的問題在胯下,也在心裡;對抗的不只病魔,還有心魔
《診間裡的女人》不只是醫師的行醫經驗,也是社會縮影,帶有對兩性平權與傳統文化的省思。
朱家安:無知的人,有資格投票嗎?
對於擁護民主的人來說,《反民主》是挑起敏感神經的激進質問,但它確實指出了我們未完成的任務。
《地球毀滅記》:不需要邪惡組織,我們自己就可以毀滅地球
《地球毀滅記》指出,依據過往傳統定義,「大滅絕」指的是地球上過半數物種,在一百萬年內完全消失殆盡,但現在發現很多例子裡,生物滅絕的速度遠比這個速度更快。
馬欣 X 安溥漫談當代階級圖像:每一個在階級中掙扎或享受的人,都值得被記錄下來
我覺得影響自己的事情都是自然而然發生。縱使是眾人嫌棄的一部戲、一齣電影,還是能看見「大便上的蒼蠅」。那蒼蠅可能是其中的精華,這對我來說是一個滿好的影響。
人生短短幾個秋,不唱不罷休?古文版「蜂蜜檸檬」
謝謝天,謝謝地,謝謝蜂蜜檸檬讓這樣古老的體制重現被運用在現代生活中,讓我們體會到辭賦「曲終奏雅」之微妙與精髓。
朱家安:為什麼涂們的統一說比傅榆的台獨說更不合理?
這篇文章主張的是,在當前統獨議題上,中國人無權宣示「台灣是中國的一部分」,就像在花蓮獨立的議題上,宜蘭人無權宣示「花蓮是台灣的一部分」一樣。
馬欣《階級病院》:當時如果沒唸貴族小學,或許我不會變成一個寫作者
《階級病院》有馬欣怎麼看社會當中的階級如何相互傾軋,怎麼看人際當中的階級如何潛藏在日常價值觀當中左右思想,怎麼看一個漸次淡去的時代,怎麼看電影,以及怎麼從這些種種當中看見自己。
《決斷的演算》:宅到沒生活的工程師,可能是最懂怎麼解決生活問題的人?
《決斷的演算:預測、分析與好決定的11堂邏輯課》指出,跟電腦演算法學決策,不僅可能一點也不宅,而且還會讓人更善解人意,真是厲害了,我的演算法!
《對決病毒最前線》:為什麼我們不斷聽到新傳染病排山倒海而來?
新興傳染病的病原故然可怕,可是人類可能更可怕──病毒和病菌會被有心人當作恐怖攻擊的武器,例如書中花了不少篇幅談論的華盛頓國會山莊炭疽病攻擊,和犯罪偵探小說一樣驚險萬分。