以地球上數目最多的動物「線蟲」為例，若我們能了解它的天敵「線蟲捕捉菌」（真菌）是如何抓線蟲，就有機會找出生物防治方法，對抗危害人類或農作物的寄生性線蟲。

「很多國家的國會都有打架，但台灣在全世界裡還是最多的。前三名就是台灣、南韓、烏克蘭。」對於這另類的「台灣No.1」，鮑彤認為有非常多值得研究的地方。全球多達38個國家曾有國會暴力的紀錄，這種現象需要更系統性的理解。

拉拔一個小孩長大成材，需要付出大量的時間與金錢，茁壯空氣盒子這個小孩，也付出了難以計算的心力與學費。陳伶志與團隊耗時3年，經歷失敗、崩潰、接受事實、再失敗的無數次迴圈，終於開發出品質穩定的空氣盒子原型。但這時候，困難才真正開始。

劉瓊云表示，西周生形容「惡」的蔓延就像是在水中滴墨，「你一開始沒有感覺到變化，但每天滴一滴墨，漸漸地水就被染黑，作者描述社會崩壞的漸進過程，最後最極端的象徵就寫成像『潑婦』這樣的女主角薛素姐。」

媒體的關切與民眾的輿論，是促使政府修改政策的最大動力，就如同318太陽花運動等匯集數十萬人的抗議行動，能對政府產生龐大的壓力、迫使政策暫緩。因此，只要更多的人瞭解制度的問題與改革的迫切，就有機會帶來改變。

林富士所著作的《小歷史：歷史的邊陲》，書中不僅有大量篇幅關注底層社會的歷史，甚至分享了關於詛咒、廁所、女性的歷史等研究，這些旁人看似反骨的主題，最終可追朔到一個重要的概念：人民的歷史，必須有人發聲！

噍吧哖事件先被日本殖民政府形界定為「土匪事件」神話，後來更被國民政府形塑成「抗日革命英雄」神話......究竟農民為何武裝抗爭，康豹發現，先前很少人真正去了解這些農民究竟是甚麼「原因」，才敢跟一個現代殖民政權對抗。

中國的佛教藝術一開始就這麼沉重嗎？不，它也曾有過一段光明歡樂的歲月，讓我們跟隨顏娟英走訪中國各地石窟的腳步，回到北魏早期。

許多電視新聞與節目爭相問著林美容「真的有鬼嗎？」這個問題，林美容認為，無論這世界有沒有鬼，鬼都是一種文化性的存在。鬼故事存在於眾多不同的文化，反映人們對死亡的立場與看法、還有集體記憶。

中研院近代史研究所的張寧副研究員，透過史料分析跑狗文化的形成，探討跑狗對於近代上海的重要意義，包含：中西方對於「運動或賭博」的文化差異、促成「夜上海」的形成、以及提升女性社交地位等等。

若將深度學習比喻為手拉坏，陶土就是資料，陶碗成品是電腦自動找出來的函數（function），而目前有的「拉坯機」為TensorFlow、PyTorch、Microsoft CNTK、Keras等程式庫......核心處理器GPU就像拉坯機的電源，若是GPU強大又穩定，深度學習的運算速度會更快。但最重要的是，身為手拉坏師傅的你，要如何教導電腦這位學徒。

透過摺紙培養興趣、在手中賞玩生物分子結構，是洪上程在科普演講中讓大人和小孩放下武功祕笈所做的嘗試。

「作者」是文字的創作者，從無到有，生產一個文本；「譯者」則是文字的轉化者，將一個語文的作品轉化成另一個語文。不僅如此，將文本用另一個語文再現，也是透過文本引介「異文化」，因此，譯者同時扮演了文本的「再現者」、文化的「中介者」兩個角色。

在臺灣城市和郊野都能看到的構樹，不僅對大洋洲南島語族文化具有重要意義，透過分子親緣分析與植物分類學研究，也成為人類學、歷史學拓展知識的關鍵角色。

採訪至此，已然可以想像當政客、鄉民看到這番研究分析，會施放地圖砲無差別攻擊。問及會否擔心不同立場的壓力，林季平堅定地回應：「學術研究就是據實以報，真理會越辯越明，只是負面攻擊的話沒意義。」

簡單來說，拿一個手機出來，裡面很多功能、App的演算法，都使用數學。

「很多讀者拿到書和APP的第一步，會先找自己家在哪裡，然後發現自己的家一百年前可能是墓仔埔、或在河道裡面。」中研院的「歷史地圖散步」系列製作團隊，結合耐人尋味的老照片、臺灣百年歷史地圖、與現今的Google地圖街景，將整個城市變成故事展覽館。

林若望認為，我們也許未必能重現嬰幼兒時期的語言學習效率，但只要找到語言學習的某些「開關」，學習外文其實沒有這麼困難。