研之有物│中央研究院
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研之有物,取諧音自「言之有物」,出處為《周易·家人》:「君子以言有物而行有恆」。中央研究院盼以具體的研究案例、真實的研究員生活,帶您前往數理科學、生命科學、人文社會三大領域研究現場,揭開中研院神秘的面紗,看見研究員各種挫折與努力,了解研究成果如何應用生活中,繼而體會研究的價值與重要性。
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晚明古人瘋旅遊:竟然還有炫耀文、套裝行程?
只要有文人曾寫過關於某地的山水,就會成為後代文人拜訪的景點,就像歷史文化遺產。
人們為何在神明面前發誓?王爺信仰、受難儀式與地獄司法體系
在中研院近代史研究所的康豹特聘研究員眼中,宗教並非迷信,而是「人們如何過日子」。無論是王爺(瘟神)信仰、受難儀式、神判儀式,宗教的存在,在於化解人們的悲情、處理社會問題。
向大自然學生存:我們應該保護自己所剩不多的利益,還是與他人合作?
中研院生物多樣性研究中心的沈聖峰副研究員發現,受到「逆境」促進「合作行為」的物種,反而展現出更強的族群繁殖表現,更勝順遂環境下的激烈競爭策略。
深入泰北金三角的人類學家:這裡燒給逝者的不是紙錢,而是「假護照」
從人類學這個觀點,也許能夠解釋為什麼在泰北金三角地區的雲南人們,經歷過往的紛紛擾擾,早已無法界定為中國人、台灣人、或泰國人,而對於這些雲南人而言,考量經濟與文化因素,也已發展出各自的身分認同。
打開深海中的藏寶箱──你知道台灣也有水下考古嗎?
水下考古,在水底下找故事、也找寶藏。只是這寶藏不是金銀財寶,而是珍貴的人類文化遺產。
震央在美濃,為什麼台南災情最嚴重?「台灣數值地震模型」說分明
2016 年這場地震,有個現象令人十分困惑──震央明明是在高雄美濃,為什麼災情最嚴重的區域反而在臺南?
「從博士到道士」的領悟:專訪中研院「道士教授」李豐楙
中研院文哲所李豐楙兼任研究員,為深入道教文化,他拜師成為台灣少數的「道士教授」,更在收藏民俗文物過程中,逐步擴展道教研究的邊疆,讓理論與實踐同軌並行。
1920年代百貨公司「專櫃女明星」,話題一點都不輸現今的網紅、女神
工業革命後,各種產業加速發展,首當其衝就是商業模式的改變。當物資開始充足,我們對生活有另一種想像,百貨公司也因而誕生。
狼人與九頭蛇的再生傳說:人類也能斷肢再生?
在陳振輝的實驗室,正透過科學化的方法,以斑馬魚為研究對象,探索傷口修復和複雜組織再生過程中,細胞們如何運作。
不只是路邊的野草:更是治療糖尿病的明日之星
中研院農業生物科技研究中心的楊文欽團隊,發現咸豐草中的cytopiloyne,有機會應用於治療第二型糖尿病。
螢幕竟然可以捲曲:蘋果將改用的OLED面板有什麼特別之處?
構成人體的有機元素,經過化學家巧手設計分子結構,也能手牽手放閃,變成 OLED 光電材料,螢幕還可彎曲。中研院陳錦地研究員,與你分享 OLED 如何放閃。
守護祖靈傳承下來的精神:當神秘的原住民女巫遇上人類學家 
受到現代化、基督教進入與經濟影響,巫文化漸漸消失,本文專訪胡台麗與劉璧榛如何透過研究,與族人一起守護祖靈傳承下來的精神。
法國知識份子有沙龍,台灣日治時期則有「火鍋」趴
當時酒樓有可以聽歌的「藝旦」表演,類似現今尾牙場合中的歌手表演,由藝旦搭配曲師的演奏,演唱哀怨悠長的南音,或是活潑熱鬧的北管、亂彈。現在「蔡依林」是各公司最渴望請到的歌手,而在清末時台北的「阿波」因歌唱絕佳,人氣也是相當高。
重現歷史料理的男人不是只有小當家!還有曾品滄
韓國以泡菜出名,日本以壽司擄獲人心,若問及台灣代表性的料理是什麼,許多人可能會一時語塞。中央研究院臺灣史研究所──曾品滄副研究員,透過清末至日治時期的報章雜誌、帳簿、日記、以及當代年長者的口述歷史,從歷史脈絡中建構台灣料理的發展系統,盼未來能將飲食史的知識,運用於推展台灣飲食文化。
台灣經濟「奇蹟」的成因,和你想得不一樣
1949 年國民政府來台時,戰爭帶來的破壞猶存,社會通膨壓力尚在,加上大量人口遷台帶來的糧食危機,經濟危機一觸即發。但在不久後,台灣持續數十年的經濟增長,一舉挺進亞洲四小龍之列,成為後進國家值得借鏡的案例,讓人不禁想問,這中間到底發生什麼事?
人工智慧再進化:電腦新「視」界的開啟
我們過去總認為,電腦是工具,只能幫我們處理機械化的工作。但廖弘源博士兩個最新研究之中,都包含著非常複雜的深度學習運算技術,若研發成熟後,人工智慧在影片處理上的技巧,將會突飛猛進。
什麼書會暢銷?數據比你知道得更多
誰在買書?買什麼書?這是規劃出版與行銷計畫時,需考量的因素,過去僅能用專業經驗判斷,現在透過資料分析與機器學習,可以用客觀的科學輔佐主觀的決策。