平雨晨

發表文章數:23

個人簡介

高雄師範大學性別教育研究所博士生,研究興趣為親職、親密關係、數位性暴力、女性議題。

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2022/01/23 | 平雨晨

撒古流等被指控性侵的藝術家作品是否該參展?藝術家的私德與創作能否被分開看待?

博物館有責任保護、展示藝術作品,但創作其作品的藝術家,博物館亦有義務帶領大眾理解藝術家性暴力行為,將會對受害者或社會造成什麼樣的身心創傷,或是再製社會與歷史的性別不平等權力關係。

2021/12/24 | 平雨晨

COVID-19不僅篩檢確診者的身體,也一併「篩檢」了他們的社會人際網絡與情感關係

當COVID-19確診者的伴侶沒有「跟著」確診,他們的性/別關係與互動,可能被社會懷疑、預設或歸類到壞的性層面,而且不僅是壞的性,更不符合異性戀腳本性/別互動的機制,即是能夠和大眾解釋或持續證明這段關係的合理性。

2021/11/26 | 平雨晨

從賴士葆的「長髮飯局妹」之說,探討社會對女性既厭又愛的矛盾樣貌

在性別權力位階結構式的不對等下,女性成為既能被凝視、也能被貶抑的他者,並從中確保男性掌握話語及定義權,這也說明為何賴士葆能夠堅持認為「沒有歧視女性」,即是性別結構於日常影響、形塑人們思維的展現。

2021/10/22 | 平雨晨

從「台大狼師案」到「台男悲歌案」,女性亂告、男性受害現象反映了什麼樣的微妙意義?

本文認為,或許目前仍不能簡化、斷然指出這種「參與」就是「紅利」,因為這樣的「紅利」牴觸與不符合父權期待,所以那些指控男性性騷擾/侵害的女性,無論案件是否屬實,皆可能在父權體制下也被指控或看待成蕩婦。

2021/09/17 | 平雨晨

重新思考N號房:如果女性自願參與、男性付費自由觀看,就是「你情我願、皆大歡喜」嗎?

簡而言之,在看似數位色情為自由的前提下,女性其實仍面臨至少三項束縛:(一)性私密影像成為籌碼(二)自由退出困難度高(三)參與色情的動機或過程被重新詮釋或簡化。

2021/08/20 | 平雨晨

保障跨性別選手參賽就是「性別友善」,質疑其資格就是「性別歧視」嗎?

跨性別選手參賽是複雜議題,亦顯現跨性別選手僅因做自己,卻仍可能受生理結構牽制,或承受心理影響與社會眼光壓力,抑或專業與「生理優/弱勢」難以脫鉤討論等現象,皆再再呈現跨性別者的多重困境與不平等之處。

2021/07/23 | 平雨晨

修圖上傳社群媒體蘊涵著性別意義,浪漫愛「商品化」帶來的影響為何?

當親密關係價值、社群媒體和商品彼此掛鉤時,甚至演變成為了在社群媒體上看起來很親密,購入一些不必要的奢侈商品,花大錢旅遊,但其實真正彼此的問題卻沒有解決,真實的生活反而被社群媒體操控,也不斷複製性別結構裡的不平等問題。

2021/06/25 | 平雨晨

家庭暴力、性別經濟結構、母職過勞,女性面臨疫情下的三重困境

非母親身分的女性,能力與貢獻被生育與否取代,而有些女性則看似因母親身分「保有飯碗」,但卻得同時兼顧繁重的母職工作,尤其是在疫情下的全天候照顧,金錢也不見得能夠解決的母職過勞。

2021/05/21 | 平雨晨

「壞女人又是壞公民」的指責,加劇了茶室小姐等邊緣女性的噤聲與困境

處在邊緣位置的萬華茶館小姐們,她們或許因耗費大量時間、心力長期進行情/慾勞動,既難以拒絕親密互動,也很難從工作中隨時獲得疫情資訊;而即使有所擔憂,也可能因自身工作性質對追求健康有所質疑。

2020/06/23 | 平雨晨

厭女還是愛女?青少女綽號裡的象徵意涵與性別互動探究

女同學的綽號涵義,除了字義性質呈現的性別意義,綽號論述也在同儕互動實作過程,試圖使女性服膺異性戀常規,但女性作為互動參與者,她們亦會在同儕關係、情境脈絡當中,重新詮釋、轉化或修正綽號意義,也透露女性於性別位置中來回踱步的困境。

2019/10/30 | 平雨晨

除了性暴力,《希望:為愛重生》還突顯了韓國社會哪些性別議題?

「趙斗淳事件」發生後,父親如何從在家庭互動中缺席的性別角色,走回家裡陪伴孩子復原的出席過程。然而,其「父親」的性別角色卻也在其過程中面臨種種挑戰,同時亦反映韓國社會現象裡的家庭性別分工問題。

2019/08/14 | 平雨晨

國際慰安婦紀念日:在殖民與族群的交織脈絡中,看見台籍慰安婦的生命差異

我們進而可知,「慰安婦」受害者原住民女性的處境,於看似平面的「慰安婦」受害議題討論當中,切出更艱難的差異困境;而在這雙重殖民脈絡中,也再次映現殖民統治如何幽微地持續剝削、阻擾受害者女性往後的行動力。

2019/03/20 | 平雨晨

從「受壓迫者教育學」看性別教育:如何促成彼此對話的自由空間

性別教育課程設置固然重要,但如何讓性別教育教學擁有對話性更是共同目標。教育的目的是讓人們在過程中自由對話,建立自己的權能(方永泉,2009),倘若教育缺少了自由對話的空間,不允許學生提問或質疑既,這樣的知識難以擁有促進社會的可能。

2018/09/24 | 平雨晨

「男性開腿」與座位中間的把手呈現了何種性別政治?

本文並非單純檢討曾將手肘放在座位中間把手的男性,而是期盼從公共空間裡細微的性別互動,看見跳脫「生理結構」舒適度思考的性別結構問題:社會如何運作性別,性別秩序又如何細微的日常中影響著我們,我們習以為常的公共空間其實正上演何種性別權力關係。

2018/09/24 | 平雨晨

「男性開腿」與座位中間的把手呈現了何種性別政治?

本文並非單純檢討曾將手肘放在座位中間把手的男性,而是期盼從公共空間裡細微的性別互動,看見跳脫「生理結構」舒適度思考的性別結構問題:社會如何運作性別,性別秩序又如何細微的日常中影響著我們,我們習以為常的公共空間其實正上演何種性別權力關係。

2018/02/17 | 平雨晨

翻轉性別意識形態:你能中性地描述卵子或月經嗎?

我們不會說精子是「集體剝落」的現象,但卻會將月經以脫落描述呈現。但如果要以中性詞彙來描寫月經,該怎麼說呢?

2017/12/26 | 平雨晨

性別化的污名:相較於男性,女性身障者的身體自由被嚴重剝奪

如果人們再將性別框架加諸於身心障礙者,不僅造成二度歧視或漠視,以及加深性與性別之間的不對等權力關係之外,更嚴重的甚至會有侵犯人權的倫理議題或犯罪行為。

2017/10/20 | 平雨晨

如果政府明天宣布女性須服兵役,就真的性別平等了嗎?

目前關於台灣女性是否當兵的議題,應先探討父權體制下的弊端問題有無被察覺與解決,否則這只是為了達成表面性別平等的假議題。