紀金慶
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發表文章數：26

個人簡介

政治大學哲學博士，現職為台中靜宜大學生態人文學系兼任助理教授

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2021/12/18 | 紀金慶

【展覽】黃土水《甘露水》的意境遠超過《維納斯的誕生》，我們看到一種對於生命的接納

當我們第一眼看黃土水的《甘露水》時，許許多多的人不自覺的以「東方維納斯」來禮讚黃土水的這幅雕刻作品。我們並不用急於去肯定或是否定這樣的對比，重點是，通過這樣的對比，我們可以看到或感受到什麼樣的張力存在於兩者之間。

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2020/06/15 | 紀金慶

讀蘇珊桑塔格《論攝影》（下）：一個充斥影像的現代世界意味著什麼？

現代影像在變換我們視覺法則的同時，也在變更我們如何去知覺世界的方式。現代世界是一個鏡映的世界，是一個用無數的影像層層疊疊拼接起來的森羅大網。

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2020/06/15 | 紀金慶

讀蘇珊桑塔格《論攝影》（上）：存在感被嚴重剝奪的現代人，成為最熱情的影像擁戴者

一切都會流逝，唯獨留下來的照片永存不朽。因此，存在感被嚴重剝奪的現代人，成了最熱情的影像擁戴者。人們甚至可以為了製作更多證明自己活過的檔案，而放下當下更多無以名之鮮活的感受。

孟克 吶喊 Edvard Munch The_Scream

2017/04/30 | 紀金慶

孟克《吶喊》解析：橋上的主角不是任何一個人，而是我們每個人

解讀畫作的構成元素以及時代背景，對於我們理解作品的意義有相當關鍵的重要性。而如何讓作品結構與作品背景形成互為表裡、相互詮釋的整體，是我們破解這幅畫作的入手處。

孟克 吶喊 Edvard Munch The_Scream

2017/04/29 | 紀金慶

孟克《吶喊》解析：橋上的主角不是任何一個人，而是我們每個人

解讀畫作的構成元素以及時代背景，對於我們理解作品的意義有相當關鍵的重要性。而如何讓作品結構與作品背景形成互為表裡、相互詮釋的整體，是我們破解這幅畫作的入手處。

Potato field sky

2017/04/15 | 紀金慶

從巴布亞新幾內亞的馬鈴薯，思考社會的成熟度

馬鈴薯在巴布亞新幾內亞的土著文化中不但是維持生命的食材，同時也是家人。所以當人們成親的時候，來自不同譜系的馬鈴薯還因為聯姻而彼此成了親家。

Potato field sky

2017/04/13 | 紀金慶

文化人類學第三課：從新幾內亞的馬鈴薯，思考社會的成熟度

馬鈴薯在新幾內亞的土著文化中不但是維持生命的食材，同時也是家人。所以當人們成親的時候，來自不同譜系的馬鈴薯還因為聯姻而彼此成了親家。

Aztec god as a snake between columns, colored illustration

2017/04/11 | 紀金慶

你看得見星期二嗎？一個值星蛇神變成文化魯蛇失落的故事

文化人類學是一門殘酷的學問，因為文化人類學裡有太多的故事並沒有五月天的陽光，更多的都是不可挽回的悲傷。從傳統社會到現代社會的轉換，跟人生很像，在轉換的過程中，社會前進的動力常常來自義無反顧的遺忘。

西藏鎮魔圖

2017/03/28 | 紀金慶

文成公主「西藏鎮魔圖」的現代意義：孩子，文化不是論斤秤兩賣的！

終究能腐蝕文化的還是生活，只有另一種生活可以有效取代生活，也只有另一種文化能完全消滅一種文化。文化的結界，往往會在另一種再結界化的過程中被徹底遺忘、徹底拔樁。

西藏鎮魔圖

2017/03/25 | 紀金慶

文成公主「西藏鎮魔圖」的現代意義：孩子，文化不是論斤秤兩賣的！

終究能腐蝕文化的還是生活，只有另一種生活可以有效取代生活，也只有另一種文化能完全消滅一種文化。文化的結界，往往會在另一種再結界化的過程中被徹底遺忘、徹底拔樁。

Neal Stimler copies Walter Benjamin's "Aura" at Beautiful Data Arts @ 29 Garden

2017/02/08 | 紀金慶

消逝的「靈暈」：詮釋班雅明〈機械複製時代的藝術作品〉的兩種可能

機械複製的工藝製品與古典時代的藝術製作相比，兩者特性不同、氣質不同。機械複製的工藝製品的生產邏輯專情於市場，她的美學走向大眾。這就構成了機械複製年代的大眾美學與古典藝術菁英品味的分水嶺。

Gustave Caillebotte. Paris Street, Rainy Day, 1877. Art Institute of Chicago.

2017/01/31 | 紀金慶

在生命面前我們沒有解答：只有問題，以及各種面對問題的故事

班雅明認為，與故事相比，小說所代表的是交流經驗的不復可能，而到了新聞，則真正的標誌了經驗的貶值。

Gustave Caillebotte. Paris Street, Rainy Day, 1877. Art Institute of Chicago.

2017/01/31 | 紀金慶

在生命面前我們沒有解答：只有問題，以及各種面對問題的故事

班雅明認為，與故事相比，小說所代表的是交流經驗的不復可能，而到了新聞，則真正的標誌了經驗的貶值。

歡喜新春 自自冉冉 蔡英文 賴和

2017/01/05 | 紀金慶

蔡英文用心良苦的「自自冉冉」

總統府沒用錯字，只是要表達的意義不能明著講，實有難言之隱。蔡英文能力不足，我們也是無奈，不過她這點用心，我們還是可以肯定的。

榮格

2016/11/28 | 紀金慶

從精神分析到自我追尋：在榮格眼裡，愛情跟婚姻的本質就是修行

榮格同意佛洛伊德，被理性意識壓抑而導致遺忘的無意識內容，其本質確實是一種不見容於世的慾望。但恰好與佛洛伊德相反的，榮格認為被現代文明壓抑的慾望，其實並不是性慾，而是追求神聖性的解脫慾望。

現代啟示錄 Apocalypse Now 柯波拉 Francis Ford Coppola

2016/11/04 | 紀金慶

從《金枝》、《黑暗之心》深入《現代啟示錄》，追蹤底層黑暗面的政治反思

在原本《金枝》的研究中，原始部落相信享用犧牲與誅殺敵首後，死者的原力會移轉到參與祭祀者與獵殺者的身上。而在《現代啟示錄》裡，弗雷澤寫作《金枝》的作者原意，在科波拉導演的手裡有了新的意義轉化。

金剛經 Frontispiece, Diamond Sutra from Cave 17, Dunhuang, ink on paper.

2016/10/30 | 紀金慶

《金剛經》的般若智慧：心不執於非要定於一時一處才談清淨

從《金剛經》的佛法看，所謂的涅槃或解脫，並不是設想有一個完全脫離俗世的西方極樂世界，當然更不是要你去切斷這俗世的一切去求清淨。恰好相反的，以金剛能斷一切煩惱為意象，經文中所要表達的，卻是以不切斷諸煩惱境為前提，以不斷而斷的方式求得解脫。

金剛經 Frontispiece, Diamond Sutra from Cave 17, Dunhuang, ink on paper.

2016/10/30 | 紀金慶

《金剛經》的般若智慧：心不執於非要定於一時一處才談清淨

從《金剛經》的佛法看，所謂的涅槃或解脫，並不是設想有一個完全脫離俗世的西方極樂世界，當然更不是要你去切斷這俗世的一切去求清淨。恰好相反的，以金剛能斷一切煩惱為意象，經文中所要表達的，卻是以不切斷諸煩惱境為前提，以不斷而斷的方式求得解脫。