紀金慶
發表文章數:23
政治大學哲學博士,現職為台中靜宜大學生態人文學系兼任助理教授
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2017/04/29 | 紀金慶
孟克《吶喊》解析:橋上的主角不是任何一個人,而是我們每個人
解讀畫作的構成元素以及時代背景,對於我們理解作品的意義有相當關鍵的重要性。而如何讓作品結構與作品背景形成互為表裡、相互詮釋的整體,是我們破解這幅畫作的入手處。
2017/04/13 | 紀金慶
文化人類學第三課:從新幾內亞的馬鈴薯,思考社會的成熟度
馬鈴薯在新幾內亞的土著文化中不但是維持生命的食材,同時也是家人。所以當人們成親的時候,來自不同譜系的馬鈴薯還因為聯姻而彼此成了親家。
2017/04/11 | 紀金慶
你看得見星期二嗎?一個值星蛇神變成文化魯蛇失落的故事
文化人類學是一門殘酷的學問,因為文化人類學裡有太多的故事並沒有五月天的陽光,更多的都是不可挽回的悲傷。從傳統社會到現代社會的轉換,跟人生很像,在轉換的過程中,社會前進的動力常常來自義無反顧的遺忘。
2017/03/25 | 紀金慶
文成公主「西藏鎮魔圖」的現代意義:孩子,文化不是論斤秤兩賣的!
終究能腐蝕文化的還是生活,只有另一種生活可以有效取代生活,也只有另一種文化能完全消滅一種文化。文化的結界,往往會在另一種再結界化的過程中被徹底遺忘、徹底拔樁。
2017/02/08 | 紀金慶
消逝的「靈暈」:詮釋班雅明〈機械複製時代的藝術作品〉的兩種可能
機械複製的工藝製品與古典時代的藝術製作相比,兩者特性不同、氣質不同。機械複製的工藝製品的生產邏輯專情於市場,她的美學走向大眾。這就構成了機械複製年代的大眾美學與古典藝術菁英品味的分水嶺。
2017/01/31 | 紀金慶
在生命面前我們沒有解答:只有問題,以及各種面對問題的故事
班雅明認為,與故事相比,小說所代表的是交流經驗的不復可能,而到了新聞,則真正的標誌了經驗的貶值。
2017/01/05 | 紀金慶
蔡英文用心良苦的「自自冉冉」
總統府沒用錯字,只是要表達的意義不能明著講,實有難言之隱。蔡英文能力不足,我們也是無奈,不過她這點用心,我們還是可以肯定的。
2016/11/28 | 紀金慶
從精神分析到自我追尋:在榮格眼裡,愛情跟婚姻的本質就是修行
榮格同意佛洛伊德,被理性意識壓抑而導致遺忘的無意識內容,其本質確實是一種不見容於世的慾望。但恰好與佛洛伊德相反的,榮格認為被現代文明壓抑的慾望,其實並不是性慾,而是追求神聖性的解脫慾望。
2016/11/04 | 紀金慶
從《金枝》、《黑暗之心》深入《現代啟示錄》,追蹤底層黑暗面的政治反思
在原本《金枝》的研究中,原始部落相信享用犧牲與誅殺敵首後,死者的原力會移轉到參與祭祀者與獵殺者的身上。而在《現代啟示錄》裡,弗雷澤寫作《金枝》的作者原意,在科波拉導演的手裡有了新的意義轉化。
2016/10/30 | 紀金慶
《金剛經》的般若智慧:心不執於非要定於一時一處才談清淨
從《金剛經》的佛法看,所謂的涅槃或解脫,並不是設想有一個完全脫離俗世的西方極樂世界,當然更不是要你去切斷這俗世的一切去求清淨。恰好相反的,以金剛能斷一切煩惱為意象,經文中所要表達的,卻是以不切斷諸煩惱境為前提,以不斷而斷的方式求得解脫。
2016/04/22 | 紀金慶
《銀翼殺手》的兩層次思考:自然人與複製人的明確界線在哪?
政治問題和倫理問題區別處在於:倫理問題追問「什麼是對的? 」但政治問題的焦點始終擺放在「如何才能鞏固對的? 」