TNL+ 2022/07/29 | 張雅粱 曾是法國殖民地，永珍也有一座融合瀾滄佛塔藝術、紀念戰役的法式凱旋門 永珍凱旋門採競標制，那時美國資助了寮國一筆興建新機場的資金，寮國政府沒有依照美政府的想法行事，反而用此資金打造了凱旋門；在眾多參賽者中，寮人Tham Sayasithsena所設計的模型拔得頭籌，其創作理念是在法國凱旋門的基礎上融入瀾滄設計，因此順利地成為永珍凱旋門的建築師。 寮國 東南亞 More... 永珍 萬象 凱旋門 泰國 瀾滄 TNL+ 2022/06/29 | 張雅粱 從神話「莫奶奶」和「昭阿努翁」，看湄公河泰寮兩岸的政治雕像與族群認同 這段歷史源起西元1826 年，當時的永珍（寮北境內）為暹羅藩屬，但永珍的地方首領昭阿努翁卻出兵攻打暹羅另一處屬地：呵叻（泰東北境內）；過程中，莫奶奶帶著呵叻敢死隊，徒手反擊永珍軍隊，並將其擊退，後來莫奶奶受到泰皇室表揚，尊她為民族女英雄。 泰國 雕像 More... 認同 東南亞 Isan 法暹條約 永珍 佬族 泰佬人 TNL+ 2022/06/03 | 張雅粱 「在地」才能感動人心：從「那伽神像之家」看泰國工藝與在地智慧 那伽工藝是泰國實踐在地智慧的案例之一，製作過程中，藝術家扮演了重要的角色，透過他們所創作出來的那伽，包含了泰式設計與地方文化 泰國 東南亞 More... 一鄉一品 小滿 在地 那伽工藝 那伽 2022/05/05 | 張雅粱 東南亞那伽的形象翻轉：從七情六欲的「蛇精」轉變為持戒的修行者 暹粒昔日的金塔早在時間巨流中灰飛湮滅，但九頭蛇精的傳說至今仍為人津津樂道，這些世代傳承的民間故事讓後人瞭解，在佛教的文化脈絡外，那伽不但善戰且深具人性，愛很情仇是祂與人世間最纏綿的糾葛。 東南亞 蛇 More... 南傳大藏經 那伽 巴利三藏 蛇經 佛教 泰國 緬甸 寮國 2022/04/05 | 張雅粱 從吳哥窟攪乳海壁畫看高棉文化：天神與阿修羅們聯手攪拌乳海，以尋求海底長生不老甘露 〈攪海的故事〉在多部印度文學中都有記載，包括耳熟能詳的印度史詩《羅摩衍那》（Ramayana）也有這個章回。《羅摩衍那》隨著婆羅門教傳入東南亞，流傳多國，是家喻戶曉的民間文學，各地版本有所不同，像泰國《拉瑪堅》、寮國《羅什與羅摩》與印尼《史詩哇揚選篇》等都是羅摩故事的改寫版。 攪海的故事 羅摩衍那 More... 拉瑪堅 吳哥窟 扶南 高棉人 王國維 東南亞 2022/03/02 | 張雅粱 原來《尋龍使者》裡的西蘇不是龍？談北東南亞「那伽」風格的轉變 2021年迪士尼動畫《尋龍使者：拉雅》（Raya and the Last Dragon）主角西蘇的原型就是東南亞那伽，雖然片中還是稱祂們為「龍」（dragon），但龍跟那伽實際上是兩個概念，祂們的文化跟形象有所不同。「龍」是西方人對東方文化（特指文化中國）神獸的主要認知，所以在日常溝通上，常會沿用「龍族」來統稱其它與龍相似的神獸，包括那伽在內。 那伽 尋龍使者 More... 湄公河 洞里薩湖 吳哥窟 泰國 東南亞 柬埔寨 龍 蛇 2022/01/19 | 張雅粱 泰國的「森林高僧博物館」，展現了僧侶包辦地方大小事的「阿姜文化」 僧侶們教育村民，同時也是村落的意見領袖，舉凡村裡有挖井、賑災、鋪橋、造路或興建學堂等公益活動時，都會由師父帶領村民們齊力完成；此外，若村民有疾病時，部分佛寺的僧團也會提供藥草藥方供治癒之用。由此可知，佛寺是泰國社會的重要組織，其與基層村落的政治、教育、經濟以及人文藝術的發展密切相關 一鄉一品 泰國 More... 東南亞 詩琳通公主人類學中心 博物館 森林高僧博物館 巴蓬寺 佛教 烏汶府 2021/12/07 | 張雅粱 如何有效實施新住民語文教育？若學校每週只教40分鐘，還不如邀新住民父母入課堂 新住民語文的核心目標是要讓小孩認同家庭，幫助他們喜愛母語，而不是工具式地訓練他們成為外語專家。如果一星期在校只能接觸40分鐘的新住民語，還不如邀請新住民父母進入課堂，教孩子唱童謠、說故事、做童玩、做點心，讓小朋友更愛他的父母，願意開口說母語，這比任何的考試、拼讀和讀寫，都來得有益處。 新住民 母語 More... 越語 印尼語 十二年國教 新住民語文課綱 東南亞 2021/11/03 | 張雅粱 從大陸到島嶼，東南亞各式古代手稿足以媲美歐洲中世紀福音書 從吉隆坡持續南向，印尼的爪哇和峇里島手稿同樣令人感到振奮，爪哇手稿《潘集王子傳奇故事》（Panji Tales Manuscripts）已於 2017年列入聯合國教科文組織（UNESCO）世界記憶，重要性自然不在話下。 東南亞 手稿 More... 朱拉隆功大學 聯合國教科文組織 印尼 峇里島 鵲腎樹 文獻 西雙版納 藏經閣 潘集王子 馬來手稿 伊斯蘭 2021/10/01 | 張雅粱 從泰國文化觀點評《薩滿》：電影中描繪的靈媒，與泰國東北的真實現況有所出入 《南巫》的好是因為它有生命力，所以滲透人心，至於《薩滿》其它幾部片子，毋需認真，因為生命中總也需要路人甲乙，點頭、微笑，然後擦身而過。 薩滿 東南亞 More... 泰國 南巫 羅泓軫 依善 電影 恐怖電影 韓國 靈媒 2021/08/20 | 張雅粱 泰國「一鄉一品」的文創產業成果：從鬼面節到環球小姐站上伸展台的民族服裝 某位年輕男子裝扮成Phi Ta Khon參加丹塞大功德節時，心血來潮戴著面具捉弄村民，並在遊行隊伍間跳起舞來，他的行為不但沒有被制止，反而讓人覺得很有趣。之後，越來越多人仿效他的行為，在遊行時也戴起自製的Phi Ta Khon面具，互相嬉鬧捉弄 泰國 面具 More... 東南亞 寮國 一鄉一品 一村一品 鬼面節 2021/07/28 | 張雅粱 泰國東北的靈媒與勐神文化：這位在丹塞具聲望的靈媒，甚至還獲得詩琳通公主召見 丹塞人認為勐神可以管理勐中眾鬼，令其共襄盛舉鬼面節，一旦祖靈與眾鬼安定了，地方上自然會風調雨順，這是丹塞先人們流傳下來的生活哲學，透過靈媒召波寬所表達出來的勐神文化，也是鬼面節的文化脈絡，所以直至今日，鬼面節一直都是丹塞最重要的在地節慶。 泰國 東南亞 More... 靈媒 鬼面節 素可泰王朝 召波寬 2021/06/25 | 張雅粱 泰國東北丹塞的「鬼面節」：故事高潮在流放森林的瓦三敦迎回城裡，眾鬼也紛紛加入歡慶行列 Phi Ta Khon不是鬼節，相反地，它是弘揚佛法的節日，主要演繹《毘輸安呾囉王子本生經》的故事，毘輸安呾囉王子（或譯為瓦三敦王子），是佛陀悉達多的前一世，據《本生經》記載，瓦三敦這一世勤修布施，被認為是佛陀累世以來，創建最大善舉的一世 大城王國 瀾滄王國 More... 琅勃拉邦 泰國 鬼面節 火箭節 本生經 東南亞 2021/05/26 | 張雅粱 中國「告莊西雙景」的地方美學像極了泰國清邁，但文化體驗和國際化做法卻大相逕庭 告庄西雙景的地區美學提煉了很多的傣、泰文化元素，如大象、傣族古代國王、傣族服飾、村城概念（曼猛）、佛塔、那伽（Naga）、泰式燈籠和老樹等，所以一進景區，的確有驚艷效果，但缺點是這些文化符號不具備獨特性，對熟悉東南亞的遊客來說，很快就能察覺西雙景區與清邁新城區的雷同之處，傣泰符號、佛塔、神獸、景區街道規劃與觀光夜市都是兩地共同的景觀結構。 景洪 西雙版納 More... 告庄西雙景 神獸 召樹屯 水燈節 泰國 清邁 2021/04/13 | 張雅粱 潑水節不是只能在泰國看到，寮國瑯勃拉邦古城的潑水節傳統也值得一看 寮國文化對一般人而言，不太容易理解，她的經濟改革開放晚，加上語言障礙和文化記錄少，所以多數人對寮國文化感到陌生。事實上，泰、寮的語言和文化非常接近，所以理解寮國文化的途徑，除了西方資訊外，泰國文獻也是一個非常重要的來源，尤其泰、寮文化相近，很多外國人解釋不清楚的文化名詞，泰國人都能輕易理解，因為他們彼此有共同的文化元素。 泰國 琅勃拉邦 More... 湄公河 瀾滄王國洪素萬 香通寺 布約雅約 寮國 東南亞 2021/03/08 | 張雅粱 當我拿起那件白底紅線傳統服，就想起到泰北為「甲良族」孩子教中文的日子 聽龍坡說，甲良族人刻苦勤勞，但常常被泰國人看不起，認為甲良人都是小偷，如果甲良人經過泰國村莊，必須快快穿越，否則會被誤認為小偷而被泰國人歐打、驅趕。古代泰國採行奴隸制，二十世紀初廢奴後社會上依舊存在尊卑觀念，而社經地位低的邊境難民、少數民族和緬、寮兩國的移工自然成為社會下階層的工作者 克倫族 泰國 More... 東南亞 慈濟 甲良族 緬甸 2021/02/11 | 張雅粱 寮國琅勃拉邦的潑水節：從新年、祭祖到面具，是一場能召喚在地人內在記憶的藝術行動 「元旦」是新年的高潮，四方人群一早便湧進古城，準備參加新年的遊行活動。遊行隊伍由各地的車隊、村民、僧侶、琅勃拉邦小姐和布約雅約組成，布約雅約代表祖靈，透過遊行賜福子孫，一路步行至香通寺。 宋干節 東南亞 More... 少數民族 潑水節 琅勃拉邦 寮國 琅勃拉邦人 德宏傣曆 做功德 2021/01/04 | 張雅粱 東南亞的「共享文化」：從聯合國非物質文化遺產談起 以東南亞重要劇目《羅摩衍那》為例，它雖然是印度史詩，但流傳至東南亞後產生變異，演繹出各地文學版本，如泰國《拉瑪堅》（Ramakien）就是泰皇根據《羅摩衍那》所改寫的版本。經各國改編後的《羅摩衍那》，其人物造型往往因地制宜，各有脾性樣貌，以神猴哈努曼（Hanuman）而言，就有好幾種不同的造型，十分討喜。 聯合國教科文組織 拉瑪堅 More... 共享文化 馬來西亞 東南亞 送王船
