台灣教授協會
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《極光電子報》由台灣教授協會於2008年2月18日創刊發行,目前每週出刊一期,評論有關台灣法政、經濟、教育、人文與地緣政治等議題。 台灣教授協會是一個結合學術界致力實踐台灣獨立建國之專業人士,以促進政治民主、學術自由、社會正義、經濟公平、文化提升、環境保護、世界和平為宗旨的非政府、非營利組織。 極光電子報網址:http://blog.roodo.com/aurorahope 台灣教授協會網址:http://www.taup.net 台灣教授協會臉書:https://www.facebook.com/TAUPfans 台灣教授協會電子信箱:taup@taup.net
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為什麼我們需要從文化深耕、喚起台灣認同的培力行動?
自從太陽花學運後,台灣的民主歷史、地方敘事、社會議題被更多人認識,這都歸功於各個民間團體,將資源花在培力人民民主意識、提升人文思考等。
縱使內政部與婦聯會和解,也不能拘束黨產會繼續追查不當黨產
暫且不論婦聯會是否為國民黨附隨組織,婦聯會收取「勞軍捐」、「防衛捐」並無法律依據,已違反憲法第19條稅捐法律主義,這些違憲徵收的人民財產,本應還財於民。
釐清婦聯會人事與金流的「轉型正義」,遠比急著讓它走入歷史更加重要
轉型正義的過程是奠基在真相追求、清算及歷史記憶三個階段環節,但是這一次婦聯會直接跳到內政部以「協商」的手法,完全忽略了轉型正義的過程。
十二年國教歷史課綱草案的新展望:建立「學科」觀點的嘗試
我認為此次頒行的歷史課綱草案,實顯示了學者於這場論爭中,建立「學科」觀點的嘗試,這是一個可能得以反應歷史學知識內涵和特性的綱要。
想想瑞士和奧地利的例子,台灣要怎麼走才不會被當棋子玩?
台灣的國際位置很重要,我們如何在國際勢力均衡的邏輯下,取得關鍵立足點,保障台灣的安全與利益,值得大家深思。
建立以台灣為同心圓的新史觀:以「靜宜大學王勳文化祭」為例
在「靜宜大學王勳文化祭」的辦理經驗中,可以看見我們透過民間信仰的地方參與,意圖使參與夥伴從認識台灣本土的在地神明開始,培養以台灣為同心圓的史觀。
再造「中華民族」的文化工程——扯鈴運動在台灣
面對殖民者的「遺產」,身處「後殖民」時代者,是必須仔細爬梳歷史脈絡,方能從相混糾結的各方線索中,逐漸剝離出原初的樣態。
從巴西影集《3%》思考「無條件基本收入」的可行性
像這樣一個打破3%分界線的社會,究竟會不會讓大多數人都失去工作意願?
21世紀天朝上國:從非洲與一帶一路看中國的經濟圈戰略
一帶一路的終極願景,或許是建立起從東亞到西非的「中國經濟圈」,在美國川普政府對「世界責任」逐漸縮手時,無疑是最好的時機。
越南大學生和台灣哪裡不一樣?簡介越南高等教育現況
在萬般皆下品的傳統觀念下,越南家長幾乎是千方百計地想把自己的小孩送進大學,特別是社會底層的人都知道讀書是脫貧唯一的管道,所以升學考試的競爭之激烈,筆墨實在難以形容。
健全法官、檢察官退場機制的司改決議,請立法院務必修法落實
司改國是會議決議改革法官檢察官評鑑機制,方向正確,敬請立法院務必修法落實,台灣國人持續關注。
李明哲案無法喚起社會的危機意識,這對台灣人來說是個嚴重的警訊
當我們國民受到其他國家人權迫害,以及台灣主權受到其他國家惡意否定之時,蔡總統的軟弱閃躲,讓支持蔡總統的廣大民意實在看不下去。
規劃國家願景不是「畫餅充飢」:談公共政策論辯上的策略思維
願景的規劃,並不是畫餅充飢,也不是文宣口號的編撰。而應該是個縝密調查、研究、驗證、批判,而後面向未來的可行性分析與綜合計劃規範的過程。
從日常生活中汲取的超自然題材,我們該如何看待屬於台灣的「妖怪時代」?
事實上台灣人的日常生活絕非沒有鬼神,只是在此之前它們不曾光明正大地走上媒體舞台。這是一套自我肯認的過程,但背後的世界觀並沒有改變。
承載著「中華文化」的傳統價值觀,我們今日還需要讀〈弟子規〉嗎?
我並不認為學校教育應該強制性要求學生閱讀甚至背誦這類書文內容,更不贊同在去除這些書籍的「時代性」脈絡前提下,讓學生學習傳統經典。
去日本化、再中國化與解嚴後的污名,讓台語逐漸走向瀕臨死亡的處境
當前的「國家語言發展法」可以說是矯正過去中國國民黨威權政權的國家暴力,是以「語言平等」為表現的轉型正義之法。
從台灣到沖繩、媽祖到祇園祭,野島剛《台灣十年大變局》讀後感
當我們開始將「媽祖」與「祇園祭」放在同一個平台上認真思考的時候,或許就是我們真正走向國際的時候。
二二八屠殺之後的四月:那些失落的清鄉記憶
每當重新憶起二二八,憶起清鄉,閉上眼睛我彷彿可以看見當時受難者的鮮血汩汩地流的樣子。