巷仔口社會學
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巷仔口社會學的文章,由國內外社會學者貢獻所寫,作為一個社會學科普的公共部落格網站,希望以社會學的角度來觀察、評論當前的社會現象。
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女性比男性更熱衷宗教嗎?性別不平等提供的解釋
基督徒女性比例高過男性,而道教則是男性比例高過女性,顯示「女高男低」的信仰比例並非跨文化的普遍現象,甚至有的宗教群體內女性比例低於男性。
「現身」的必要:成為有血肉的學術工作者
大學學術工作者的「立業」和社會期待的「成家」階段幾乎重疊,不僅要面對升等壓力下的高勞動強度,還得回應育兒工作的高密集需求。在傳統性別分工影響下,不難理解,為什麼單身不婚,或是不生養小孩,成為女性學術工作者普遍的選擇。
香港:全球城市的代價
香港的經驗正好說明階級這個概念對理解後工業全球城市仍有價值。只是在香港這個極度不平等的社會,階級認同/身分卻不是質疑資本主義、經濟不平等的基礎。
台資與越南女性:偷竊、搞破壞、集體昏倒
過去西方帝國統治者,總會將殖民地的人民女性化,創造一種西方陽剛,東方陰柔的雙元對立論述,而台商幹部所流傳的「母系社會」說法,正是這種東方主義論述的變形。
雲門舞集與國家交響樂團:台灣社會學國際化的兩條途徑
社會學家如何欣賞舞蹈與音樂?顯然一定帶有職業上的定見,本文介紹一名社會學家從雲門舞集與國家交響樂團的發展與表現中得到的啟發。
親密「悅/越」界:身障者的性、愛、慾
本文透過兩位身障受訪者的生命經驗,試圖勾勒隱身在「強迫性身心健全」背後的親密預設與社會排除,說明個人如何因為障礙而被判親密失格,並體現社會對障礙身體的污名想像。
從社會網絡與制度論觀點,理解市場中的「擴散」
今年七月中旬,成功預言美國網路及房地產市場泡沫破裂的諾貝爾經濟學獎得主Robert Shiller來台巡迴演講,介紹他所致力發展的敘事經濟學。本文即從筆者所熟知兩個主要的研究典範出發,介紹擴散研究的主要成果以及在經濟領域中的影響。
高教問題不患寡,是患不均——論教育部的玉山計畫
教育部、科技部目前提出要幫「高級教授」加薪的想法,是教育經費錯置的做法。他們完全沒看到目前高教問題最嚴重的是「流浪博士、師生比不合理」,這一筆經費如果可以用來解決上述問題,那才會對整體高教有所裨益。
謠言與後事實的生產與傳播——在「滅香」事件中的情感模式
本文從「公共敘事」的角度切入,將「滅香」事件從組織化、串連建立聯盟,發起行動地提出訴求,再指出了政府將其定調為「媒體錯字」,並與主辦單位協調,再宣稱活動為「宗教嘉年華」——其中包含了「起、承、轉、合」等階段,並將這個事件當作是場戲劇來理解。
當宗族遇到性別,兩者間能否開啟對話的可能?
宗族的發展歷史長久,近來因現代化社會發展與變遷,逢遇許多挑戰。其中,性別平權是現代社會發展基本的信念與價值,而宗族發展有不少面向都跟性別息息相關,兩者間能否開啟對話或協商的可能?
你念的真的是一所好大學嗎?公立大學健康檢查報告
本文以公立大學為對象進行分析,藉由客觀數字檢視公立大學的辦學績效,打破大學傳統聲望的迷思,瞭解大學教學品質、學習成效以及大學治理,做為學生選擇學校之參考。
美髮師的職業傷病:醫生也看不見的「工」與「殤」
在職業醫學科工作的這段時間,我深深感受到,即便是自己的專業所在,我們對於這個世界的理解實在還是非常有限,有時候甚至比病人還要來得少,如果不是懷抱著開放的心胸,謙遜地面對這個變化萬千的複雜世界,根本不知道會被自己褊狹的經驗所困,做出多少錯誤的診斷,影響到勞工的權益。
反思當代社會實踐與創新的另一面與未來挑戰
近年來由國家學術與教育主管單位所補助,以全校為層級的大學教師團隊所執行的大型社會實踐與創新研究計畫似乎蔚為風潮。然而,在看起來亮麗或企圖心宏大的方案規劃與執行下,仍有許多問題仍被鎖在黑盒子之中。本文嘗試指出社會學的觀點或許可以在「如何讓這些大型社會實踐與創新計畫得以精益求精」的議題上略盡綿薄之力。
從放不放鞭炮看廟會文化在現代生活的兩難
前些日子住家附近有神明的繞境活動,鼓樂聲、鞭炮聲陣陣喧囂,吸引我出門觀看。不過,許多人對廟會的感覺與我不同,廟會活動中的許多元素跟現代社會生活的某些特徵有所衝突,給許多人帶了不悅,形成了廟會文化與現代性之間的難解衝突。
色情現象與問題的社會建構:以台北市為例
為了瞭解台北住民對於色情活動的認知與態度,筆者曾採用深度訪談法及焦點團體法,針對色情業從事者、社會控制代表者及社會大眾等三類參與色情世界建構的行動者,廣泛而深入地蒐集並呈現他們對色情產業及性交易的集體意識。
女性主義實踐為何漏接了房思琪?(三):讓我們重讀房思琪,反思可能的逃逸路線
在上一篇,筆者討論了為何眾多的房思琪們需要孤軍奮戰,甚至到最後必須慘烈地愛上對她施暴的對象,似乎在台灣這樣的社會結構中,無所逃遁。在這一篇,我將透過「回眸凝視」、「性別操演」、「陰性書寫」、「個人即政治展演」幾組女性主義的關鍵字,來反思可能的逃逸路線圖。
女性主義實踐為何漏接了房思琪?(二):當一個女孩的生存之道,只剩下愛上那個誘姦她的老師
房思琪的「自我」生存之道,比我們想像的還要慘烈。房思琪的自我在誘姦/強暴中受傷了,感覺被貶低、被侵占、被刪除,甚至被毀滅了,最後,被誘姦/強暴的被害人,自我認知逐漸崩毀,但在其掙扎、努力求生的過程中,卻是得出「必須愛上老師的結論」。
女性主義實踐為何漏接了房思琪?(一):從「婦權政治」與「性權政治」談起
為何台灣女性主義運動,無法接住房思琪呢?本文首先將從臺灣女性主義運動「婦權政治」與「性權政治」的結構漏接開始談起。