巷仔口社會學
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巷仔口社會學的文章,由國內外社會學者貢獻所寫,作為一個社會學科普的公共部落格網站,希望以社會學的角度來觀察、評論當前的社會現象。
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台灣跟越南的勞工,哪個國家的勞動條件比較慘?
最近民進黨政府翻修勞基法,理由是讓「勞資雙方」對於工作時間更有彈性,事實上明眼人一看就知道,這是給資方的彈性。話說回來,越南的勞動條件早比台灣好許多,對照之下,就知道原本已經處於血汗資本主義狀態的台灣勞工有多慘,而現在的資進黨還要修的更慘。
蕃仔、外勞與阿兜仔:種族主義的社會學
歐巴馬的種族之謎揭示了種族不是客觀、本質性的生物分類,而是歷史建構的、簡化的社會分類。那台灣有種族主義嗎?讓我說一個故事給你聽。
「貧窮世襲」與「霸凌」有何關聯?原來都是「翻身」的困局
本文想說的是:教育作為幫助弱勢貧童累積人力資本的顯性功能,已證實無效。那麼,教育機制到底還有甚麼「路用」?
玉山計畫的隱藏性矛盾
結合Elias的過程觀和馬克思的關係論,「玉山計畫」言外之意、弦外之音,乃是一個動態的權力關係和利益網絡,以攬才、留才之名,行強化和鞏固既得利益之實的巧門,其實質效果就是巧門中的巧取豪奪。
「障礙體驗」活動可以促進障礙權利意識的提升嗎?
障礙體驗不會是唯一的障礙宣導方式,如果障礙體驗缺乏障礙研究的批判視角以及對障礙者主體經驗的深入理解,很可能只是複製健常能力主義(ableism)的觀點,把障礙歸類為特殊群體的個人問題,無法進一步反省環境與社會造成的障礙和歧視。
為何世大運原住民選手那麼厲害?揭開種族基因論點的迷思
事實上,科學研究成果僅發現阿美族人有較高比率的米田堡血型,但不代表所有阿美族都具有米田堡血型,米田堡血型也可以出現在不同族群的人身上。
男子氣概的轉換:男性口腔癌的個案分析
本文嘗試從與男性口腔癌存活者互動的經驗中,耙梳男子氣概與個人心理健康關連性,指出當中男子氣概轉化的重要關鍵。
女性比男性更熱衷宗教嗎?性別不平等提供的解釋
基督徒女性比例高過男性,而道教則是男性比例高過女性,顯示「女高男低」的信仰比例並非跨文化的普遍現象,甚至有的宗教群體內女性比例低於男性。
「現身」的必要:成為有血肉的學術工作者
大學學術工作者的「立業」和社會期待的「成家」階段幾乎重疊,不僅要面對升等壓力下的高勞動強度,還得回應育兒工作的高密集需求。在傳統性別分工影響下,不難理解,為什麼單身不婚,或是不生養小孩,成為女性學術工作者普遍的選擇。
香港:全球城市的代價
香港的經驗正好說明階級這個概念對理解後工業全球城市仍有價值。只是在香港這個極度不平等的社會,階級認同/身分卻不是質疑資本主義、經濟不平等的基礎。
台資與越南女性:偷竊、搞破壞、集體昏倒
過去西方帝國統治者,總會將殖民地的人民女性化,創造一種西方陽剛,東方陰柔的雙元對立論述,而台商幹部所流傳的「母系社會」說法,正是這種東方主義論述的變形。
雲門舞集與國家交響樂團:台灣社會學國際化的兩條途徑
社會學家如何欣賞舞蹈與音樂?顯然一定帶有職業上的定見,本文介紹一名社會學家從雲門舞集與國家交響樂團的發展與表現中得到的啟發。
親密「悅/越」界:身障者的性、愛、慾
本文透過兩位身障受訪者的生命經驗,試圖勾勒隱身在「強迫性身心健全」背後的親密預設與社會排除,說明個人如何因為障礙而被判親密失格,並體現社會對障礙身體的污名想像。
從社會網絡與制度論觀點,理解市場中的「擴散」
今年七月中旬,成功預言美國網路及房地產市場泡沫破裂的諾貝爾經濟學獎得主Robert Shiller來台巡迴演講,介紹他所致力發展的敘事經濟學。本文即從筆者所熟知兩個主要的研究典範出發,介紹擴散研究的主要成果以及在經濟領域中的影響。
高教問題不患寡,是患不均——論教育部的玉山計畫
教育部、科技部目前提出要幫「高級教授」加薪的想法,是教育經費錯置的做法。他們完全沒看到目前高教問題最嚴重的是「流浪博士、師生比不合理」,這一筆經費如果可以用來解決上述問題,那才會對整體高教有所裨益。
謠言與後事實的生產與傳播——在「滅香」事件中的情感模式
本文從「公共敘事」的角度切入,將「滅香」事件從組織化、串連建立聯盟,發起行動地提出訴求,再指出了政府將其定調為「媒體錯字」,並與主辦單位協調,再宣稱活動為「宗教嘉年華」——其中包含了「起、承、轉、合」等階段,並將這個事件當作是場戲劇來理解。
當宗族遇到性別,兩者間能否開啟對話的可能?
宗族的發展歷史長久,近來因現代化社會發展與變遷,逢遇許多挑戰。其中,性別平權是現代社會發展基本的信念與價值,而宗族發展有不少面向都跟性別息息相關,兩者間能否開啟對話或協商的可能?
你念的真的是一所好大學嗎?公立大學健康檢查報告
本文以公立大學為對象進行分析,藉由客觀數字檢視公立大學的辦學績效,打破大學傳統聲望的迷思,瞭解大學教學品質、學習成效以及大學治理,做為學生選擇學校之參考。