巷仔口社會學
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巷仔口社會學的文章,由國內外社會學者貢獻所寫,作為一個社會學科普的公共部落格網站,希望以社會學的角度來觀察、評論當前的社會現象。
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保溫杯、食物與收藏品:物質物品如何參與我們的日常生活實踐?
近期社會學如何看待物質物品呢?它開始強調人與非人、物質與非物質之間的動態連結網絡。物質物品不再只是消極、被動的客體,而是成為共同建構、(缺其無法)完成行動的一部分。我們的日常生活中充滿各式各樣的物質物品,諸多社會活動與社會關係都經由與物品互動而達成。
緣分還是命定?從植劇場《荼蘼》談相連的生命與個人生命軌跡
生命歷程的相關研究中,將個人的經歷想像成一條條的生命軌跡或路徑,隨著時間的推進,個人在人生的道路上持續前進。然而,與一般的傳記或故事不同的地方在於,生命歷程的觀點在呈現這些生命故事的同時,試圖提供較理論性的分析。
從「談錢傷感情」到「沒有經濟沒有關係」:社會關係與經濟活動認知的轉變
我們對於親密世界與經濟世界之間關係的認知正逐步改變,從視為涇渭分明不應該相互汙染的敵對關係,到人際連帶可以有利於經濟活動的兩方友好關係,再到不分你(親密世界)我(經濟世界)的一體關係。簡單一句話來說:沒有經濟沒有關係!
推翻不平等性階層:該「廢止同志教育」還是「停止異性戀教育」?
反同公投第三案看似合理,但骨子裡其實強化了異性戀與同性戀的性階層關係。我們因而不只要說,不教同志教育是違反憲法平等權保障,要認真對待平等,還得要求各中小學全面禁止以各種形式提倡異性戀,釋放性別多元,讓愛慾自由。
價值競合的台灣政治:為何經歷「皇民化」的台灣人支持國民黨?
過去已有研究指出台灣民眾的政黨支持、統獨態度、認同樣貌並不能互為預測因子,將這三個政治意向綁在一起不僅是嚴重的政治偏見,也忽略了個體的生命歷程及其所處的社會位置的影響。
結合世界體系理論與網絡分析,剖析台灣在世界體系中的位置
我們對於台灣的世界結構位置提問,也必須超越由經濟表現數據浮沉所挑起的簡單焦慮,考量它位處的全球性網絡結構位置,因為這些結構位置體現了更複雜的權力關係,還有真正影響居於世界體系特定層級之國家的發展。
全都錄的人生:從《黑鏡》談「數位生活記錄」倫理
當數位記憶站在浪頭上洶湧而來,承諾了無比瑰麗的前程時,我們仍需要批判與警覺的眼光來評估它的可能與不能,尤其是它會有的風險與倫理考驗,而後才能自覺的擁抱它,並意識到它對自我生活帶來的改變。
我的孩子都是被帶壞的?——談友誼選擇與同儕影響
當孩子和朋友一起有了偏差行為,就說他是被帶壞了,實際上是個太過簡化的說辭,可能是孩子被帶壞、可能是他的自我選擇、也可能是他帶壞了別人的孩子。
睡好睡飽很重要:睡眠對青少年發展可能產生的影響
睡眠缺乏或是不一致的睡眠時間,與青少年期各樣的變化(特別是負面發展)息息相關,而生命歷程又是環環相扣(青少年期影響成年期),秉持著及早發現、及早治療,或是預防重於治療的觀念,為使國家未來主人翁能適應更好,我們需要認真思考睡眠的重要性。
為何有些人比較健康長壽?社經地位是健康不平等的根本原因
閱讀完本文,你應該可以認識到社會因素在個人健康上的重要性。或許你可能還是會說,人都需要為自己的行為負責,而且只要有心一定可以生活得健康且避免危險因子(例如不煙不酒),但是要不要、能不能做這些有益健康的事情,是跟這個人所處的社會位置、個人所擁有的資源,息息相關的。
里長可以參加參與式預算過程嗎?從參與者的認同彰顯與壓抑出發
參與式預算在各地的操作結果並不像童話故事一般的浪漫,其中經常困擾著學者與實作者的問題是:「參與式預算與既有政治力量的關係」。一個常被提出的問題是,里長在參與式預算中的角色。
從作為禮物的清明上河圖,看不同時空的社會情感
這篇文章即想藉由《清明上河圖》,來談一些根本、普遍的基礎,也就是「情感」,或「情感原型」,以及「禮物」及其背後的「社會交換」。
巷仔口的中藥房
今日的中藥青年們,應該重新將「藥」奪回來,透過各種研究、各種發表,彰顯中藥專業性,以及中藥房在社會、經濟、文化、歷史層面的重要性,進一步透過制度化方式,建立自身的專業地位。
社會學家的《幸福路上》觀後感:敢問「我們是誰、在追求什麼」,終將促成史詩電影
從社會學角度來看,《幸福路上》連結了個人(傳記)、社會與歷史,展現了美國社會學家C. W. Mills所謂的「社會學想像」:「這個社會孕育出了什麼樣的男與女?」、「這是一個什麼樣的社會與時代?」,以及「在人類歷史上,這個社會處於什麼樣的位置?」
「奇蹟」之後:如何研究與治理台灣的經濟衰退?
相對於奇蹟典範,我們將近十年來的文獻稱為「衰退典範」,這些文獻更關心「國家為什麼會失敗?」分析經濟衰退的根源與後果。我們將《未竟的奇蹟:轉型中的台灣經濟與社會》所收錄或間接涉及的衰退典範文獻,區分為「宏觀的國家制度轉型研究」與「微觀的組織或網絡研究」兩大類。
跨越族群性別空間與傳統禁忌:社會學的省思
在多元文化的關切下,除了正視族群特有文化脈絡,在性別的議題上,是否也應有更多的省思與關照,在爭取族群權益時,性別平權同樣也需倡議,並檢視部落現況是否增進對性別意識的提升。
《性史》後來怎麼了? 除罪以前、同婚以後
如果你要問我,《性史》到底後來怎麼了?我會說,同志的性終於有了一席之地。這一兩百年發生的事,大概就是人口大餅上的那麼一點,約莫就是2%的現身,還有那2%背後的政治性。可是同性戀不再是一種醫學上的性倒錯或法律上的性犯罪,而是一種深具自我性別認同的性傾向。
處罰與治療:檢視台灣的藥物濫用防制政策
新世代反毒策略重複了減少藥物供給與需求的取徑,沒有認真看待藥物使用者糾結於其中的「病人」與「犯人」的雙重性與曖昧性,也因此更難超越「病」與「犯」的限制,回到以用藥者的「人」權為核心的政策規劃。