巷仔口社會學
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巷仔口社會學的文章,由國內外社會學者貢獻所寫,作為一個社會學科普的公共部落格網站,希望以社會學的角度來觀察、評論當前的社會現象。
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「把裙子穿回來」:女性與運動的矛盾情結
這篇文章並不企圖否定女性在運動休閒消費中獲得的愉悅與賦權,而是認為我們不應輕忽持續存在著的那些有關女人、運動的性別想像與規範。
社會運動的研究有用嗎?
社會運動研究之所以能發揮作用,並不在於它已經構成一套抽離具體情境的知識體系;反而是它能夠成功地接嫁至特定的歷史脈絡之中。
教授的論文都是用抄的?台大校長倫理爭議的分析
台灣如何製造出這麼多轟動國際的不倫理案件?科技部的研究計畫審查機制是否有什麼問題?未來學界該如何回應研究倫理的議題?
高齡化社會的一帖解方?我國老人社區照顧關懷據點的現況與願景
老人雖是關懷據點的服務對象,但更進一步,希望老人也能成為規劃據點服務的主體,成為經營團隊的一員、成為健康促進課程的師資與志願服務人力,當然,也可以達成減少高齡歧視與活躍老化的目標。
拜拜拿不拿香,是公共議題嗎?
撤香爐及供桌這個事件是公共議題嗎?許多廟宇界的人士恐怕不一定認為如此。媒體上被當作公共議題討論的事件,何以在許多廟宇界的人士會認為那是「別人的廟事」?
低生育率真的是問題嗎?人口學新概念、生殖科技與少子女化的東亞
本文介紹探究兩個基本問題:在人口科學計算上,低生育率現象有沒有不同的評估方式?只能靠著增產報國來處理嗎?在生殖科技上,管控生育的技術又有何新發展與使用方式?
游盈隆教我們的民調玩弄終極奧義
保障人民權益的法案,永遠沒有最佳的立法時機,反而每個立法過程的時間點都是伸張人權的艱困時刻。執政者應勇於任事,承擔責任,不該操弄民調,給自己藉口。
位在鄉村地區的大學與所在社區之間,一層不能說的「膜」
大學總是說要建立一個「城鄉共好,人才共創」的平台,但這平台卻正在燃燒。目標不同、語言不同、網絡不同,這是三個主要阻礙大學與城鄉合作的原因。
「親密派」還是「百歲派」?當幼兒發展成為母親的風險事業
許多新手媽媽們都能明確指出時下流行的育兒指南分為「大人中心」與「兒童中心」兩派,各以《百歲醫師教我的育兒寶典》(林奐均著, 2006)和《親密育兒百科》(Sears & Sears, 2000)為聖經。
「同性婚姻合法化之後,社會會變成甚麼樣子?」來看國外的統計分析結果
從各國的經驗來看,同性婚姻合法化不會為社會帶來不良的影響,反而透過法令的執行,提倡尊重不同的性少數、性傾向的價值,提升人民對於不同性別、甚至是不同個體的尊重,減少了因為性別而異的差別待遇。
異性戀常規性下的民調政治:解讀激化對立的老綠男
我們想提醒的是,同志今天爭取的並不是特權,也不是施捨,而是人身為人應該享有的性與親密公民權,以及締結婚姻讓同志社群享有基本形成家庭的權利。
用速度和山寨輾平風格的差異:「快流行」的社會動力學考察
快流行當道,除了在時尚界引起震撼,也成為各方批判的焦點,網路上更常見到針對快流行的抵制運動。首先是生態主義人士;另一股抵制快流行的力量,來自一群標舉文化品味、挑剔庸俗流行風格的「時尚潮人」(hipster)。
「我們不是異性戀霸權」?先搞清楚「霸權」跟態度是否「霸氣」無關
「男生女生配」不只是孩童常玩的一種遊戲,它存在於日常生活的互動模式,以及攸關資源分配的現實政策與法令制訂之中。婚姻持續的是異性戀者獨享的特權,這是不容忽視的不平等。
活命!在異性戀霸權下
被歧視的人並沒有做什麼事情,只是擁有權力的歧視者,選取任意的某種社會特徵加以標籤,歧視者利用這個標籤,用盡一切手段來保持自己自己的特權,並且不讓別人活命。
誰得了「不專心」的病?注意力缺失症(ADD/ADHD)的社會學觀察
集體生活中對於「秩序」的要求與想像,本質是集體性、社會性的,從來都不是單純個體的問題。也因此,如果「不專心」確實是個問題,那也絕對不只是個人的問題,更是集體的問題。
擁有「準司法」權力的性平會調查小組,如同在保健室開刀動手術
當性別平等教育被窄化成性騷擾與性侵害的防治,讓學校逾越了教育本份,耗費大多精力在個案調查,在校園氛圍中已經引發了某種程度的性恐慌。
從黑手頭家到隱形冠軍:台灣中小企業的產業升級與技術創新
如果我們同意零件廠商及專業製造廠商是台灣中小企業技術創新的支柱,我們應該提問與關注的議題,將不再是如何提升規模或建立自有品牌,甚至是放棄製造,而是如何才能建構出人性化/高品質的生產體制(quality regime)。
西方農業問題是集中在「小農 vs. 大農」的論辯中,而在台灣卻是「小農 vs. 市場」
台灣(有機)農業目前陷於所謂的「小農派 vs. 市場派」二元發展的焦慮,事實上是將生產規模和追求市場利潤錯置。生產規模小並不意謂著不強調利潤追求或是技術改良。
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