英美秩序世界很明顯已有所轉向，和東方「聖人之治」的秩序衝突進入戰國時代，台灣人首先當然像其他國家一樣，要固守自己的傳統，避免完全落入左岸聖王管轄，要以香港為戒，也可能需要提供援助。

習終究比毛進步些，知道要用法律條文塗脂抹粉。不過這也說明了，現在的獨裁者有更多更細緻的手法，宰制他控制的人民，甚至可以威脅他原本無法宰制的人。對習近平來說，他最希望這些工具可以造成寒蟬效應，讓全世界的人都匍匐稱臣。

《通往自由之路》是具有歷史縱深的古典，而《美國金權》則是盤根錯節的現代，其中貫穿兩者的共同點不僅在於共和黨，而且也在企業與國家、政黨或是政府之間的關係。

未來香港也許舞照跳、馬照跑，但政治上形同戒嚴，文化、思想、學術、創作自由，一律向中國內地看齊。這樣的香港，還剩下什麼值得緬懷的記憶？

近幾次臺北市政府廉政透明委員會的會議記錄裡，可看出過去「遠雄大巨蛋案」用辭已不復存在，對照柯市府在2015至2016年抱持「建案處處是弊案，嚴格把關」、「要打它」的堅硬立場，到了2019年已轉成「變成中立，秉持中間調整」的溫柔態度。

白人優越主義和貧富階級差異，也是黑命關天裡頭華裔大辯論的癥結點，因為這一代年輕人所面臨的競爭和階級不正義，是上一個世代或全球化初初萌芽時期，難以想像的沉重枷鎖，而弱弱相殘絕對不是可行的解方。

在韓戰七十周年的此刻，回顧這場戰爭對周邊國家的影響，實在不得不讓人感慨萬千。相較於2000年韓戰爆發五十週年時，兩韓是以平壤高峰會的「和解」來取代「對抗」，十多年之後，李明博與朴槿惠政權卻讓和解局面倒回冷戰對峙的緊張態勢。

崛起的美國遭遇大蕭條後的主要憂慮是共產主義，不是法西斯。高牆內的學術菁英，從哈佛、耶魯、哥倫比亞，到貴族式的女子文理學院，這些頂尖學院的校長、教務長、院長們，在不談政治、厭惡政治的虛偽面具下，一步一步讓他們的大學淪為納粹政權的化妝師。

方案的實施事實上也將影響台灣內部的社會治安、預算與適應問題，一旦收留的政治難民人數漸多在選舉政治的影響下日後勢必容易產生爭議（如經費問題）而不容易有效持續。

中國歷史如此，香港的命運除了「馬照跑、舞照跳」之外，其他的發展藍圖早在1984年12月19日已經確定。1997年之後，勉強拖了23年，這個完全是因為中共利用香港來賺錢，中西對國家、主權和自由的憧憬差別太大了，這是香港的悲劇。

雅典的民主消失在馬其頓的崛起，不是處決了蘇格拉底而結束了雅典的民主，何況蘇格拉底學派並不在乎民主。反過來說，民主殺害了蘇格拉底可能較接近事實，但去脈絡後，很容易成為反民主者如柯文哲的負面教材；這場審判事實上是一場柏拉圖極欲隱藏的政治審判。

多年前筆者曾造訪大英博物館，迄今猶記得眼見那泛黃羊皮卷時的感動。當時同行的英國友人對我說：「《大憲章》固然是我們英語民族的榮耀，我卻更羨慕你們台灣人。因為你們還可追求一個為子孫制定《大憲章》的機會。」

議長輕生之後，大喊「死者為大」的人在靈堂也比讚合照；而因為罷韓成功歡天喜地的另一個光譜也幻想臆測文一堆，沒有幾個人注意到議長去年中風過一次眼睛剩一邊了，沒有幾個人注意到議長過年後在醫院又腦幹出血一次行動不便了，沒有幾個人注意到議長今年開始後就不再見朋友了。

1877年，當韋伯未滿14歲時，他以兩篇論文作為送給父母的聖誕禮物，題目就相當驚人：〈以皇帝和教皇立場為著眼點的德意志史的開展〉，以及〈從君土坦丁到民族大遷徙的羅馬帝國〉。試想潛伏在這位少年腦海中的「歷史問題意識」，已經多麼地恢弘巨大？

世界上有幾個地方非常的特別，他們都是近代國家制度下的特殊產物。這些地方在國際法的保障下，從事收集情報的工作，相互利用，並因此讓這些城市得以受到特別的待遇，經濟繁榮。香港的繁華，其原因就在於此。

中國可以不管國際輿論譁然，寧願毀掉香港，放任國際資金外逃也不在乎，公然對其三十六年前簽署的國際條約毀諾，形同當年希特勒（希特勒）撕毀《凡爾賽條約》的作為，那麼期待中國會持續對台灣的和平統一政策就更不可能了。

超過93萬人同意罷免，甚至比2018年韓國瑜當選市長票數還高。2018年以來的韓流暫時畫上一個逗點，為什麼不說畫上一個句點？世事無常，臺灣遇到的危機不會這麼容易止息，韓國瑜也仍有可能東山再起。

不是因為民進黨都在迫害韓國瑜跟他的支持者，而是因為韓營的戰略戰術始終沒有改變，不斷在緬懷過去、召喚黨國榮光，而且凡事遇到問題，就只想躲回威權時代，用以前的思維來做事，自然會被歷史淘汰。