風恂

發表文章數:25

個人簡介

生於臺灣經濟奇蹟漸入停滯時期的七年級生,兒時經歷奇蹟過後的美好享受,入世後體會到世代資源剝奪的衝擊,而立亦面對千禧年後世代族群的價值殊異。常聽到有人戲稱我們這個世代,其實是失落幅度最大的一群。是好或壞?重點在於如何看待自我的存在,我很喜歡武士道的一句名言:「武士道要時時刻刻意識到死亡。」有人將其詮釋為:「先以死為前提,才能思考有意義的生。」以哲理思維詮釋自我存在的境遇,好壞與否已不再如此絕對,因為環境轉變都不至擊毀自我建構的體系,而我只是用文字詮釋這一切,不論旅行、電影、閱讀皆是如此。

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TNL+ 2022/09/11 | 風恂

台灣人前仆後繼赴柬埔寨「淘金」,正是司馬光〈訓儉示康〉針砭的「風氣」影響

暫且不論前去柬埔寨的國人心態為何,光是談論這十年間,新聞報導詐騙集團的新聞愈來愈多,你我身邊傳來詐騙事件經歷也難免聽到麻木,而想靠詐騙得到一次性獲利的人增加時,這也間接證明想賺大錢的風氣已然形成。

TNL+ 2022/08/14 | 風恂

陶淵明〈桃花源記〉鼓舞了許多人對「理想世界」的追尋,但其實這並非他的本意

當漁夫沒有刻意尋找,卻無心發現意外的美好;反之,當漁夫起心動念要刻意找尋美好時,再努力卻都毫無結果,這裡我們可以簡單做一個結論——刻意即未果。

TNL+ 2022/07/28 | 風恂

跳脫儒釋道思想的束縛,「造物主」才是蘇軾〈赤壁賦〉的文章重點

蘇軾看似與洞簫客對話,其實正是蘇軾與自我內心的對話,透過心來感知宇宙(造物主)的境界,這和陸九淵「吾心即宇宙」或王守仁「心即理」有其相似處,雖然他們未必有思想進路上的交錯影響。

TNL+ 2022/06/30 | 風恂

不要無照騎乘機車、不要抽菸⋯⋯如何勸導學生他們才聽得進去?

你要說凡事談利益的人是錯的?倒也未必,只是會擔心他們在與人際之間的互動上,因為利益而少了點彈性與溫暖,甚至因為過度追逐利益而無心走上偏路,個人行為漸漸明顯影響到他人而不自知。

TNL+ 2022/05/22 | 風恂

魯迅與賴和「皆棄醫從文喚起國魂」?這是犯了似是而非的邏輯謬誤

回到一剛開始在魯迅與賴和的異同上,正是我們長期以來在這些認同思維上的混淆,導致我們在國家與族群議題上牽扯不清,也讓其他勢力有其操作空間,加深我們內部的矛盾與對立。

TNL+ 2022/04/20 | 風恂

性平教育20年:從非男即女的二元標準鬆綁,性別平等應該立基於「尊重」

與其說要談性別平等教育,簡言之即是透過性別議題來談人際相處上的尊重,凡事不會僅以自我設限的角度出發,不只性別歸屬與認同要相互尊重,在其他人際相處情境上亦要相互尊重,故而當我們對他人多元性別選擇有所不解時,不必刻意逼迫自己要去下定義,我們只要尊重就好。

2022/03/03 | 風恂

從蘇洵〈六國論〉論古今:烏克蘭為台灣示範,如何不被大國威勢所劫掠

蘇洵藉由戰國時代的秦國併吞六國之舉,以史為鑑來分析當下情勢,就是希望北宋不要再犯下歷史的錯誤。藉由俄羅斯與烏克蘭的衝突,還有中國與台灣之間的台海局勢,此刻看待戰國時代與北宋歷史,似乎都讓人內心有非常有感。

2022/02/28 | 風恂

年輕人與新住民如何看待二二八?詮釋歷史當然不能只用「快轉模式」

而台灣人歷經悲慘後回首過往,我們又創造出什麼能引以為傲的價值信念,讓前後為此信念而努力的人能承先啟後,繼往開來,而非一味被陳舊的二二八包袱給束縛,這已是我們面對新世代所必須深思的課題。

2022/01/09 | 風恂

王力宏、羅志祥、吳亦凡等人原本就是如此嗎?我更相信影響人的是圈子裡的「風氣」

就像本文一開始提到的「王力宏們」,難道他們對於自己的為所欲為都全然無感嗎?他們其實都明白底限在哪,只是圈子裡看到其他人都這麼做,所以認為自己應該也沒關係;看到圈子裡面很像沒有人被糾舉過,所以自己也應該不會被爆料。

2021/12/12 | 風恂

《茶金》與《國際橋牌社》展現強大的島嶼民族特質,這亦是台劇特有且無法被取代的路線

這島嶼性格來自於強敵環伺而凸顯的求生意志,有著被廣袤資源競爭下的邊緣化危機,因此劇中人物都不願受人擺佈而想主導自我命運,想辦法強大自我,進而爭取自我的最佳條件。

2021/11/05 | 風恂

課本裡若沒有岳飛、孫中山真的很嚴重嗎?其實沒必要過度放大

學生大多只在乎與自身相關的事情,這個觀點並非如此負面,其實從正常人性的面向來思考,也能進而帶出許多不同的思考面向,無關好壞。

2021/10/10 | 風恂

我不認同連橫〈台灣通史序〉的「漢人霸權」史觀,但究竟什麼是「愛台灣」?

因為當你夠瞭解這塊土地的歷史和文化,當你夠瞭解這塊土地各族群先人的經營心情,你身為臺灣人只會有更多的榮譽感,進而在你面對人生困境時,這一股榮耀正是你持續向前的動力。

2021/09/26 | 風恂

電影《大象席地而坐》與明代袁宏道的文學觀,反映了不同時代的抑鬱社會心理

不期待中國夢是一回事,但我對一部分中國「文化人」(文學、電影等)的文人自覺還是有期待的,因為這些人不追逐主流式的歌功頌德,前幾年仍有許多非主流中國電影參與金馬獎的情境,那是可以想像的,雖然對照下僅是中國的少部分;至於往後的金馬獎,只能說可惜了。

2021/08/11 | 風恂

台日韓射箭男團的自拍合影,完美體現了「君子無所爭,必也射乎!」

在這次的東京奧運競賽中,除了選手們的表現之外,多數台灣人民對於選手的正向回饋也很值得一提,在台灣社會的民情與風氣下,國人普遍對於選手們賽後失利並不苛責,更多的是鼓勵與打氣;台灣選手們也因為這些正能量而激勵自我,期盼自我能夠再提升。

2021/07/12 | 風恂

蔣氏政權當年青睞顧炎武〈廉恥〉,國民黨如今的作為算是無恥嗎?

無法容忍變節之士的無恥,批判力道如此強大,這放在歷史上任一時期來看,似乎是道德操守上的鐵律。由此而對照曹興誠說藍營人士「甘為中共犬馬」,也是在說藍營價值的前後矛盾,兩蔣時期與中共的敵對意識,現在似乎轉換成受對方擺佈的錯置。

2021/06/19 | 風恂

〈諫太宗十思疏〉與生命週期:「有善始者實繁,能克終者蓋寡」,這兩句話讓我很有感

沒有在大學的開啟,我沒有鑰匙能打開下一段生命的契機,我沒能料到那會是必要的經歷過程,但其實生命的奧妙,不就是在於往往不知不覺的當下,它已在無形中為你的未來人生做鋪陳嗎?端看自己是否用心覺察和經營生命罷了。

2021/05/25 | 風恂

新課綱下的國文教學:你覺得國文老師應該要給予學生什麼才對?

與其現今國文教學若是執著於語文(言)使用的絕對性,或許多元議題的開展廣度是更適合現在社會,意即我們要從語文(言)傳遞的角色轉換為文字訊息的處理者,課文議題只是個引子,我們要如何用這引子去訓練學生處理網路上所面對的文字資訊,這角色轉換是值得國文教師思考。

2021/04/29 | 風恂

從〈漁父〉談道德兩難:屈原不是沒有掙扎過,重要的是他已做好「選擇後的承擔」

現代人會有的可能症狀,屈原是否真的存有,我們無法證實,但從真實人性來看,屈原不是沒有努力過,也不是沒有掙扎過,更不是沒有取捨過,最重要的是他早已做好了「選擇後的承擔」。