2021/11/05 | 風恂 課本裡若沒有岳飛、孫中山真的很嚴重嗎？其實沒必要過度放大 學生大多只在乎與自身相關的事情，這個觀點並非如此負面，其實從正常人性的面向來思考，也能進而帶出許多不同的思考面向，無關好壞。 岳飛 孫中山 More... 趙少康 吳淡如 去中國化 課本 教育 興趣 教育工作 2021/10/10 | 風恂 我不認同連橫〈台灣通史序〉的「漢人霸權」史觀，但究竟什麼是「愛台灣」？ 因為當你夠瞭解這塊土地的歷史和文化，當你夠瞭解這塊土地各族群先人的經營心情，你身為臺灣人只會有更多的榮譽感，進而在你面對人生困境時，這一股榮耀正是你持續向前的動力。 臺灣通史序 連橫 More... 新課綱 漢人霸權 國文教學 原住民 在地化 愛臺灣 2021/09/26 | 風恂 電影《大象席地而坐》與明代袁宏道的文學觀，反映了不同時代的抑鬱社會心理 不期待中國夢是一回事，但我對一部分中國「文化人」（文學、電影等）的文人自覺還是有期待的，因為這些人不追逐主流式的歌功頌德，前幾年仍有許多非主流中國電影參與金馬獎的情境，那是可以想像的，雖然對照下僅是中國的少部分；至於往後的金馬獎，只能說可惜了。 大象席地而坐 大裂 More... 中國電影 中國小說 閻連科 日熄 袁宏道 晚遊六橋待月記 李贄 王陽明 心學 胡波 賈樟柯 天注定 2021/08/11 | 風恂 台日韓射箭男團的自拍合影，完美體現了「君子無所爭，必也射乎！」 在這次的東京奧運競賽中，除了選手們的表現之外，多數台灣人民對於選手的正向回饋也很值得一提，在台灣社會的民情與風氣下，國人普遍對於選手們賽後失利並不苛責，更多的是鼓勵與打氣；台灣選手們也因為這些正能量而激勵自我，期盼自我能夠再提升。 2020東京奧運 射箭 More... 台灣 日本 韓國 孔子 良性競爭 運動表現 中國 陳清晨 髒話 2021/07/12 | 風恂 蔣氏政權當年青睞顧炎武〈廉恥〉，國民黨如今的作為算是無恥嗎？ 無法容忍變節之士的無恥，批判力道如此強大，這放在歷史上任一時期來看，似乎是道德操守上的鐵律。由此而對照曹興誠說藍營人士「甘為中共犬馬」，也是在說藍營價值的前後矛盾，兩蔣時期與中共的敵對意識，現在似乎轉換成受對方擺佈的錯置。 COVID-19 武漢肺炎 More... 新冠肺炎 曹興誠 廉恥 顧炎武 國文教育 反共抗俄 國民政府 道德操守 國民黨 疫苗 2021/06/19 | 風恂 〈諫太宗十思疏〉與生命週期：「有善始者實繁，能克終者蓋寡」，這兩句話讓我很有感 沒有在大學的開啟，我沒有鑰匙能打開下一段生命的契機，我沒能料到那會是必要的經歷過程，但其實生命的奧妙，不就是在於往往不知不覺的當下，它已在無形中為你的未來人生做鋪陳嗎？端看自己是否用心覺察和經營生命罷了。 諫太宗十思疏 生命週期 More... 餐飲業 國文教學 再會吧，北投 舞台劇 2021/05/25 | 風恂 新課綱下的國文教學：你覺得國文老師應該要給予學生什麼才對？ 與其現今國文教學若是執著於語文（言）使用的絕對性，或許多元議題的開展廣度是更適合現在社會，意即我們要從語文（言）傳遞的角色轉換為文字訊息的處理者，課文議題只是個引子，我們要如何用這引子去訓練學生處理網路上所面對的文字資訊，這角色轉換是值得國文教師思考。 新課綱 語文教學 More... 國文課本 寫作技巧 華語文教育 形音義 語文使用 多元議題 素養導向 文言文 2021/04/29 | 風恂 從〈漁父〉談道德兩難：屈原不是沒有掙扎過，重要的是他已做好「選擇後的承擔」 現代人會有的可能症狀，屈原是否真的存有，我們無法證實，但從真實人性來看，屈原不是沒有努力過，也不是沒有掙扎過，更不是沒有取捨過，最重要的是他早已做好了「選擇後的承擔」。 屈原 國文課 More... 漁父 選擇障礙 道家 道德兩難 承擔 2021/03/28 | 風恂 無視出題老師的提示：正因為你們是餐飲科，全班默寫都要扣一分 回到課本來談蘇軾，他其實可以選擇自殺，因為自殺絕對比他認真面對真實人生容易的多，但他撐下來了，他只能不斷找尋支撐下去的動力，只能不斷調適自己內心，如同他寫〈赤壁賦〉當下亦是心情的調適之一。 蘇軾 赤壁賦 More... 幸福路上 吳念真 人間條件 上課 國文老師 鄉愿 2021/02/19 | 風恂 從曹丕或儒家的觀點來看，蔣月惠的內在生命早已「不朽」 不論蔣月惠對弱勢或社會的作為是想為社會付出或證明自我價值，不變的是她在外人眼中就算是個平凡大媽，但是她的內在生命早已「不朽」，一種歷劫過後而昇華的不朽，不論從曹丕或儒家的觀點來看都是如此。 曹丕 典論論文 More... 三曹父子 建安七子 文學評論 文學批評 仁 蔣月惠 其實我會怕 私人戰爭 Marie Colvin 戰地記者 創傷後壓力症候群 2021/01/21 | 風恂 王羲之〈蘭亭集序〉看似呼應莊子思想，但兩人的想法其實是對立的 說到底，王羲之畢竟還是個儒生，即便他的時代多少涉略了道家的思維，但仍舊無法改變他想積極用世的期待，不然他不會想要否定莊子「一死生、齊彭殤」，因為「否定」本身就是個答案和選擇，但是莊子的人生裡連答案都沒有，莊子的思維中連選擇都是多餘。 王羲之 蘭亭集序 More... 書法 國文課 豁達 莊子 小王子 騁懷 放浪形骸 阮籍 2021/01/16 | 風恂 小說與電影文本下的「鄉愿」中國：當「噤聲」成為自我保全的社會共識 如果一個作者、兩個作者、更多作者，他們文學筆下所建構的中國社會是如此令人感到無助、失落、離亂、甚至到最後可能行屍走肉或無感時，很好奇作者自身是處在一個怎樣真實的中國社會，才會寫出這些令人沉重到無法呼吸的感觸，光想像就覺得可怕。 中國 日熄 More... 閻連科 共產黨 天注定 親愛的 大象席地而坐 魯迅 文學思想 傳統禮教 五四運動 2021/01/09 | 風恂 從孟子「辨王霸」到賴和〈一桿稱仔〉，論政府該如何建立社會公信？ 如果一個政府的公信還存在，不需警察強力威嚇，百姓自然會主動發自內心認同；反之，如果政府失去社會公信，甚至包庇警察胡作妄為，反抗作用力不是更大嗎？如同賴和小說描述的情境。 論語 孟子 More... 孔孟 儒家思想 王道之始 台灣小說 一桿稱仔 仁義 王道 賴和 日本警察 日治時期 2021/01/01 | 風恂 從《禮記・大同與小康》看儒家理想社會，為何與當代中國政治價值衝突？ 當一個大國家面對少數群體時，只想為了政治目的而同化，不去包容接納，甚至以國家機器來迫害，一切只是想達成少數權貴的目的。最喜歡標舉儒家孔子思想的國家，但在內在本質上卻感受不出「仁政」的實踐何在。 孔子 周公 More... 儒家 社會風氣 教化 大同小康 中共 2020/12/15 | 風恂 〈馮諼客孟嘗君〉的輿論效應：政治人物究竟是自身很好，還是媒體吹捧得好？ 馮諼希望梁惠王聘請孟嘗君是假的，這是他操作的手段，馮諼的主要目的是想挾外援以自重，目的在於鞏固孟嘗君在齊國的地位。我告訴學生，從古至今都是一樣，現在檯面上看到的政治人物也是一樣，每個政治人物都希望自己的政治生命能長久順遂。 馮諼客孟嘗君 馮諼 More... 孟嘗君 狡兔三窟 媒體 新聞 一帶一路 孔子 孔子：決戰春秋
