原則上，多數人也許會願意在口頭上承認，對跨國、異族或異教通婚感到排斥，是傳統且不夠進步的想法；可是當這樣的現實發生在自己的子女、家人或國族身上，我們心底真實覺得舒適的程度，很可能違背我們口裡認可的大原則。

從各個族群的歷史與記憶深入探究，往往可以發現類似大屠殺的集體過往，由於某些人害怕歷史重演在自己的族群身上，就會成為排他及沙文主義的根源。但這顯然不是這些歷史悲劇下的必然，因為群體也可以將欲避免這些悲劇的心力，推己及人。

不少猶太人在猶太新年到贖罪日結束的這段期間，會以儀式、禱告等方式，進行所謂贖罪或思想自己罪過的活動。其實除了罪孽冒犯神這個比較神學方面的問題，把贖罪日的精神放到人際互動中，也許最根本的問題，是人們彼此之間，如何彼此相待，避免互相冒犯，又或在冒犯發生之後，尋求諒解、彼此原諒。

除非未來的以色列總理願意經營一個通常較不穩定的少數政府，否則目前各種政府組成的可能性，多少多會牽涉「與敵人共枕」的橋段。關鍵就在，這些政黨與個人是否能暫時將敵人的敵人化敵為友。

在崇尚多元文化主義的同時，有時會產生一個弔詭的情形：即當某個次群體的某些信仰或價值觀，與自由、平等的理念相衝突，社會中的其它群體是否有權介入。

納坦雅胡是否能在9月選舉後，再次帶領聯合黨、獲得總統任命組成政府、並於各方勢力間斡旋、成功組成政府，除了其自身的老謀深算外，有很大一部分，將取決於藍白聯盟的競選策略、及世俗、宗教政黨間，願意妥協到何種程度。

追求零審查，固然是高尚的理想；卻不見得是可能的。承認這個極限，時常留意自身、社會與他人，是否無意間助長或參與了審查，反而有可能以點滴的力量促進言論自由。

在以色列，左右派分歧有時常與阿什肯納茲猶太人與米茲拉希猶太人之間的民族情結掛鉤。一旦左右派爆發口水戰，便很容易激起、已有幾十年歷史淵源的「民族情結」。

近日在賽普勒斯島周邊，有關鑽探的爭議，是世界強、區域強權與小國間角力的現成教材。雖然歐盟可以從金援與入歐等方面對土耳其施壓，但歐盟也同時在敘利亞難民等議題上必須仰賴土耳其，因此目前這場對峙究竟誰勝誰負，還有待觀察。

在75%人口被歸類為猶太人的以色列，對豬肉產品或豬的排斥，首先源自於宗教經典將豬視為不潔淨之物。時至今日，豬在猶太文化中，仍是不潔淨的象徵，也難免引起一些爭端。

「孤軍」在以色列沒有直系血親，導致不少孤軍產生心理健康上的問題。

這些孤軍最大的共同點，就是他們在以色列沒有直系血親。這對才高中畢業、就進入軍旅生涯的許多士兵來說是十分重要的。孤軍們在心理上，往往缺乏類似的支持系統，導致不少孤軍產生心理健康上的問題。

看似單純的流浪貓問題，背後可能有各種複雜的因果關係：當初英國政府將喵星人引進巴勒斯坦應對鼠患，卻沒有預料到最終會帶來貓咪滿街跑的非意圖結果；在耶路撒冷想方設法來應斷貓患之際，也必須思考是否有可能為複雜的生物鍊，帶來後續的非意圖結果，甚至衍伸新的公共政策問題。

在耶路撒冷想方設法來應斷貓患之際，也必須思考是否有可能為複雜的生物鍊，帶來後續的非意圖結果，甚至衍伸新的公共政策問題。

在耶路撒冷這個備受許多政治、宗教爭議的城市，驕傲遊行是否合宜？換句話說，在這個議題上的所謂保守派，是否也有權利要求LGBT維權人士「尊重」他們的立場，不要來保守派居多的城市進行遊行？

有關耶路撒冷的爭議，涉及不同的歷史論述、史觀以及宗教。在面臨涉及領土爭議的國際衝突時，人們難免尋求歷史、史觀或宗教觀，作為各自論點的依據，因為它們往往提供有關正義、權利的準則。據此我們便能主張，誰該擁有哪塊土地，而那個民族又能被「正當地」排除在外。

在同一個舞台上競技的許多表演者，來自僅僅幾十年前，還在戰場上，因數十、乃至數百年恩怨而廝殺的各個國家。

當觀眾在觀賞比賽時，不妨思想，在同一個舞台上競技的許多表演者們，來自僅僅幾十年前，還在戰場上，因數十、乃至數百年恩怨而廝殺的各個國家。也許人們可以冀望這個國際歌曲大賽，能在某種程度上實踐創辦者的初衷，以文化交流為所謂的「和平」有些許貢獻。