賽珍珠的文學成就被高估，但就影響力和作品銷量而言，她已登上西方作家的頂峰。諾貝爾文學獎委員會在頒獎語指出，「賽珍珠為西方世界打開一條路，使西方人用更深的人性和洞察力，去瞭解一個陌生而遙遠的世界。」

那天路上的相遇準確地預示了中國將來發生的事情。中國即將進入一個新時代，但那是不是一個「更好的時代」，賽珍珠與絕大多數中國人一樣，對此一無所知。

在劉賓雁80年的生命中，能在國內公開發表言論的時間，前後加起來只有9年。但是，他以一支並未完全自由的筆，挑戰黨內極左派勢力和腐敗的官僚集團，堪稱「以一人敵一黨」，創造了「報告文學」這一特殊文體大放異彩的時代。

習近平掌權以來，中國夢、亞投行、一帶一路、南海陳兵、四處收買和偷技術，在亞、非、拉的勢力擴張，都是要復興這理念中的天下帝國，等於伊斯蘭文化中的哈里發國。

中國跟西方是不能並存於世的，這不是太平洋或者地球是否足夠大的問題。美國人當中最願意親華的人，也只是希望以成本較低的方式排除掉和消化掉共產黨這個機構。而這一點對共產黨本身來說就是不可接受的。

反共並不意味著必須成為國粉、蔣粉，將反共的期望寄託在昔日一敗塗地、今日亦萎靡不振的國民黨身上，只能是一廂情願、明珠暗投。共產黨固然蠻橫殘暴，但國民黨難道就遵紀守法、天下為公嗎？

中共看到貿易戰剛剛開打，中國就已潰不成軍的險惡形勢，便臨陣磨槍，建立專門研究美國的智庫聯盟。然而，智庫本來就是美國的發明，中國偷竊了美國各個領域的知識產權，能將智庫模式也拿來「為我所用」嗎？

多維在中國國內被封鎖，中國國內的民眾看多維需要翻牆出來，只是他們沒有想到的是，翻牆出來看到的並非自由世界的自由媒體，而是《人民日報》和《環球時報》的升級版，翻牆出去了，仍然還要接受中共無所不在的洗腦宣傳，悲乎？

在「天朝帝國觀」崩潰的同時，中國對英國為首的西方列強的仇視也達到頂峰。中國並未轉型成現代民族國家，卻已蛻變成一個民族主義國家。渲染歷史悲情，煽動排外主義，最大的輸家還是中國自己。

從習近平的言談中可以看出，中國近代史並非習近平的「清醒劑」，而是其「興奮劑」。習近平的伎倆跟當年的希特勒如出一轍，最後德國卻是給世界帶來莫大的浩劫。

在中國的政治活動家的回憶錄中，很難發現可以跟本書相媲美的誠實與自省。達賴喇嘛對這本回憶錄的作者，也是他的親哥哥嘉樂頓珠說：「你的一生都在服務圖博，你一定要不保留地據實以告。」

當年新加坡面對的困難比今天的香港更甚，至少在發展成熟度、國際資訊網絡與財力方面。然而新加坡人樂觀其成，欣然面對建國困難。今天的香港人卻妄自菲薄，尤其嬰兒潮掌權一代，只有攀附鄰國之心。

四川獨立並非不切實際的異想天開。如果將大一統的中國解構成「百國爭鳴」的歐洲，四川如同居於歐洲心臟的德國，拙樸淳厚、堅韌不拔、奮發圖強的四川人一定能創造屬於自己的美好生活。

七一三事件顯示，獨裁政權的屠殺是不分族群的，它將所有熱愛自由的人，不論是本省人、外省人還是原住民，都視為威脅其權力的敵人，恨不得除之而後快。

儒家以仁為中心的內聖，無法開出民主科學法治的外王。因此，儒家道德理念必須經過一個自我否定的過程，接受吸納西方的民主科學法治，才能完成中國文化的創新。

就元帝國的統治而言，是蒙古將中國帶向世界舞台，而不是中國讓蒙古內化為中華文明的一部分。遊牧文明並不低於農耕文明，蒙古人同樣為人類文明作出卓越貢獻。

中國的改良派是要「師夷長技以制夷」：明明自己落伍了，仍然將對方視為「夷」；明明自己全方位地落伍了，卻只承認「技不如人」。

苦命的、卑微的中國父母們，只能暗自祈禱：我們的孩子最好不要是女兒；如果是女兒，最好不要太聰明、太漂亮；如果既聰明又漂亮的女兒上了最高學府，千萬不要遇到「狼師」。