北京不可能不知道這種處理方式會引發一場「地震」，但事關政權的安穩，國際輿論如何也就只好棄而不顧了——蠻橫是習近平政權的一大特色。

金庸的作品傳達的仍是儒家大一統觀念、君臣父子倫理，是《三俠五義》傳統之延續，俠儒合一，俠道互補，不是顛覆乃是維護既有的帝國秩序。

彭湃指揮農民殺人燒城，共產黨因此被當地百姓稱為「殺人黨」。到了後期，「反革命」的定義已擴大為：凡是藏匿家族富有成員的財產，均是「反革命」，均有可能被處以死刑。

蔣介石失敗前沒有想到的，也是彭湃生前沒有看到的，是一個有悖於常識的事實：規模很小的農民運動講習所成為黃埔軍校的剋星。共產黨對農民講習所的壟斷，使農民運動成為共產黨的「獨門絕活」。

凱南認為，馬克思主義不是蘇聯擴張主義的起因，不過它「加了蜜糖的承諾」使得傳統的俄國觀念比以往更加危險而狡詐。如此蓋棺定論，亦可用到今日的中國身上。

彭斯的演講當然不是對中國宣戰，卻宣誓了一種更嚴峻的「圍堵」政策——今天的中共政權對美國乃至整個自由世界的威脅，已然超過昔日的蘇俄。

鄭孝胥夢想在關外締造一個優於關內的「文化中國」和「道德中國」。若滿洲國在文化和道德上勝過中華民國，未來未嘗不可能重新統一中國，那樣的不世偉業甚至超過當年八旗勁旅入主中原。

鄭孝胥當過外交官，講求時務，精通新學，辦學、帶兵皆有成就。若早生30年，他極有可能像曾國藩、李鴻章那樣創建豐功偉業。

成立「中央全面依法治國委員會」的三大意義或原因，振振有詞，天花亂墜，剝去其官話套話的包裝，歸根到底其實只有一點，那就是「集權」，集權於習近平一人。

賽珍珠的文學成就被高估，但就影響力和作品銷量而言，她已登上西方作家的頂峰。諾貝爾文學獎委員會在頒獎語指出，「賽珍珠為西方世界打開一條路，使西方人用更深的人性和洞察力，去瞭解一個陌生而遙遠的世界。」

那天路上的相遇準確地預示了中國將來發生的事情。中國即將進入一個新時代，但那是不是一個「更好的時代」，賽珍珠與絕大多數中國人一樣，對此一無所知。

在劉賓雁80年的生命中，能在國內公開發表言論的時間，前後加起來只有9年。但是，他以一支並未完全自由的筆，挑戰黨內極左派勢力和腐敗的官僚集團，堪稱「以一人敵一黨」，創造了「報告文學」這一特殊文體大放異彩的時代。

習近平掌權以來，中國夢、亞投行、一帶一路、南海陳兵、四處收買和偷技術，在亞、非、拉的勢力擴張，都是要復興這理念中的天下帝國，等於伊斯蘭文化中的哈里發國。

中國跟西方是不能並存於世的，這不是太平洋或者地球是否足夠大的問題。美國人當中最願意親華的人，也只是希望以成本較低的方式排除掉和消化掉共產黨這個機構。而這一點對共產黨本身來說就是不可接受的。

反共並不意味著必須成為國粉、蔣粉，將反共的期望寄託在昔日一敗塗地、今日亦萎靡不振的國民黨身上，只能是一廂情願、明珠暗投。共產黨固然蠻橫殘暴，但國民黨難道就遵紀守法、天下為公嗎？

中共看到貿易戰剛剛開打，中國就已潰不成軍的險惡形勢，便臨陣磨槍，建立專門研究美國的智庫聯盟。然而，智庫本來就是美國的發明，中國偷竊了美國各個領域的知識產權，能將智庫模式也拿來「為我所用」嗎？

多維在中國國內被封鎖，中國國內的民眾看多維需要翻牆出來，只是他們沒有想到的是，翻牆出來看到的並非自由世界的自由媒體，而是《人民日報》和《環球時報》的升級版，翻牆出去了，仍然還要接受中共無所不在的洗腦宣傳，悲乎？

在「天朝帝國觀」崩潰的同時，中國對英國為首的西方列強的仇視也達到頂峰。中國並未轉型成現代民族國家，卻已蛻變成一個民族主義國家。渲染歷史悲情，煽動排外主義，最大的輸家還是中國自己。