原民

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2019/05/22 | 李修慧
有小農人也有大財團,要求「原住民保留地開放買賣」的「平權會」是什麼?
5月14日,「平權會」上街抗議,訴求解編原保地,讓非原住民也可以自由買買、持有。「平權會」由誰組成?為什麼要求「解編原保地」?
2019/05/22 | 讀者投書
【信仰碰撞徵稿】不要說「鬼」話:當部落神靈文化與基督信仰碰撞
聖經是布農族語的重要文獻,即使上面所說的是基督教世界和故事,但字句中都隱藏著布農族人的概念與思維。而與此同時,基督信仰有時也是一種壓迫。而這種霸權對於一些族人來說是理所當然的,族群和文化的觀點銷聲匿跡。
2019/05/15 | 精選書摘
《典藏台灣史》(一):「南島之路」讓台灣當代原住民的面貌逐漸成形
而此一外來物品輸入和台灣玉器輸出之間形成的交換體系實有其發展背景,應當是南島人群較早階段遷移或往來所形成的交通體系。這個新形成的交通與交換體系,筆者稱之為「南島之路」,此一環南海東、南半側的交通動線,造成今日台灣南島系原住民的文化與人群構成的重大變遷。
2019/05/09 | 李修慧
原民傳統「槓上」性別平等(下):祭典是男性的主場,文化傳承沒有女性的份
參加祭典、開辦文化傳承班成為許多原住民「找回認同」的方式,但在阿美族部落中,這些「文化事務」的傳承與籌劃,不是所有性別都有機會參與。
2019/05/08 | 李修慧
原民傳統「槓上」性別平等(上):只有男性可以「領唱」,為何卻有個「領唱奶奶」?
傳統「藤編」一直以來就是阿美族男人的工作,但卻有這麼一個「不知好歹」的女性Rara,硬是要學,為了趕走她,幾位耆老一度剪壞她自己編織作品。但現在,身為女性的Rara,是整個部落,唯一傳承藤編技藝的人。
2019/05/07 | 李修慧
女生不能碰船、男生不能去潮間帶?當達悟文化「槓上」性別平等和觀光發展
身為文化工作者的黃英珍,對於傳統性別分工被鬆動,其實很難接受,「因為從小跟父母親住在一起」,她說,「那個東西已經是在皮膚裡了。」
2019/04/20 | Lo
【圖輯】保留區是「動物園」?巴西原住民的土地正義之路
這片土地也被商品化農業和採礦業者盯上,當地可能富含黃金、鑽石、銅、鉬、鋁土和鈮等礦物。巴西總統波索納洛認為,這是非常有「戰略價值」的開發行動。
2019/03/21 | 李修慧
台東將在「知本濕地」鋪滿161公頃的「太陽能板」,部落族人要求撤回標案
到場聲援台東卡大地布部落的布農族青年氣憤表示,「中華民國政府要發展店的時候,每一次都要我們原住民犧牲。」她舉例,從蘭嶼核廢料、台東縣南田部落核廢料貯存場選址、宜蘭縣大南澳的核廢料貯存場選址,都在原住民的土地上。
2019/03/18 | 精選書摘
《辶反田野》:蜻蜓和泰雅文化有什麼關係呢?
我開始思索身為一個人類學家在這樣的發展計畫中能夠扮演的角色。究竟何謂「傳統」?何謂「文化」?在當代的情境裡「復振文化」或「延續傳統」到底又意味著什麼?
大和民族的「非我族類」,愛努人百年悲情血淚史
面對日本政府的「單一民族國家」論,這讓愛努人的內心十分掙扎,畢竟經過百餘年的同化,愛努人用日本名,說著流利的日語,能操愛努母語的人口,僅有數百人左右,愛努傳統文化更是幾乎消失殆盡。
2019/03/12 | 芭樂人類學
人類學者亂入建築界初體驗:布農族佳心舊社修復試作計畫紀實
回顧這一年多的應用人類學的經驗,「舊社修復試作計畫」不僅是個修復一棟家屋的建築工作,也是一個布農族石板屋文化復振的具體實踐。就應用人類學的價值而言,這是跨領域的整合性計畫,也是學術、官方、私人公司和民間所攜手合作的計畫。
2019/03/09 | 李修慧
全台18縣市「國土計畫」將定案,如何用《國土計畫法》保護原住民土地?
從花蓮「亞洲水泥事件」到東海岸「美麗灣事件」,原註民的土地時常與國家、開發商發生衝突,今年4月,第一波縣市國土計畫就要送審,該如何透過管理全國土地的「國土計畫」,保障原住民族的土地權利?
2019/01/28 | 李修慧
日月潭邵族「傳統領域」被撤銷,因為中央、地方政府都沒想到「影響這麼重」
南投縣政府、飯店開發商、南投縣魚池鄉公所,針對邵族的傳統領域提出訴願,訴願結果出爐,確定撤銷邵族「傳統領域」公告。但這次的爭議可能是因為,原民會、魚池鄉公所、南投縣政府,都沒預想到受到傳統領域影響的單位會有那麼多。