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2018/07/20 | 精選書摘
《從噁心到同理》:訴諸於「噁心感」,是反同性戀策略中重要的一環
卡麥隆認為噁心以及他要讀者也覺得噁心的東西,就是人類自己的身體:人體的液體、排泄物、氣味和血污——我們可以說就是人類的動物天性。他的詭辯找到了一個立足點,因為大部分的人的確不太喜歡有一個動物性的身體。
2018/07/20 | 精選書摘
《從噁心到同理》:賽車和拳擊也很危險,但只有「同性戀的性」需要特別審查
讓我們想像一下:如果「穆奇勒案」中引用的警察報告被重新改寫成對「全國運動汽車競賽協會」的研究。對於性愛俱樂部中發生的危險性行為感到嫌惡的警察,很可能會頌揚(用很不安全的方式開車)這種危險行為的男子氣概。
2018/07/20 | 精選書摘
從消失的昭和百工看日本百年變遷:推人服務員、報社傳訊鴿專員、哭賣小販
在此所列舉的職業工作,很多因現時狀況遭時代當下流行、更具便利性的嶄新職業所取代,而後猶如失蹤般不再受到人們的關注,然後持續直到今日。
從「紅衣小女孩」到「玉山黃色小飛俠」,這些魔神仔和鬼有什麼差別?
許多電視新聞與節目爭相問著林美容「真的有鬼嗎?」這個問題,林美容認為,無論這世界有沒有鬼,鬼都是一種文化性的存在。鬼故事存在於眾多不同的文化,反映人們對死亡的立場與看法、還有集體記憶。
2018/07/19 | 精選書摘
《死刑肯定論》:野蠻還是偉大?死刑作為一種復仇替代品
事實上,國家從被害人手中拿走復仇權後,還認為國家可以不替代被害人行使復仇權,甚至完全不允許復仇權由國家代為行使,才是一種特殊的意識型態。
2018/07/19 | 精選書摘
《死刑肯定論》:連死亡方法都企圖控制的國家貪婪權力技術
死刑問題包含「國家可以涉入個人內在多少?」這個與個人內在自由相關的論點。其中可能發生傅柯所強調的人類自由危機,也並非杞人憂天。
2018/07/19 | chenglap
民族主義帶動的足球狂熱,能不能在台灣點燃?
沒有把民族主義沾上足球,那足球往往就是一項乏人問津的運動,聯賽沒人看、球衣沒人買,球員沒甚麼收入還要兼差,這樣就算人口再多,足球也發展不起來,足球狂熱,其實是一種民族主義狂熱。
2018/07/18 | 丁肇九
運動員刺青文化:從禁忌到主流,反映的是炫富還是關懷?
沒有人知道在艾佛森將刺青推向檯面,貝克漢等人將刺青變得主流商業後,會不會有一天有變成運動員要不刺青才特別,但越來越多人始反思,希望能打破這種速食文化,要讓刺青回歸「記錄自己人生歷程」的原意。
2018/07/18 | Xavier
投共又當蔣介石臥底: 國軍名將傅作義的無間道
國軍名將傅作義在蔣介石支持和拉攏下總攬華北軍政大權,之後卻在平津會戰投共,事隔十多年傅作義又私下託人帶了一封信給蔣介石,這封內容震撼的信又讓兩人重新搭上線。
2018/07/17 | 精選書摘
葉浩導讀《漢娜鄂蘭傳》(下):「傳記做為一種哲學書寫」的實踐
回歸雅斯培哲學思想的揚布魯爾,再度認同了她所書寫的《漢娜鄂蘭傳》,其最高目的也就是讓鄂蘭成為讀者內在對話的對象,如同揚布魯爾長期以來所享有的特權;而原本內在兩相衝突的自我——他人眼中的傳記作家,以及做為哲學家的自我定位——也終於達成了最後的和解!
2018/07/17 | 精選書摘
葉浩導讀《漢娜鄂蘭傳》(上):當鄂蘭思想碰上精神分析
本傳記中的鄂蘭正是如此。她具有旺盛的生命力,而且深具公領域之中吸引他人目光的魅力。關於生命力,揚布魯爾強調,雖然這是一種天生特質,但也要熱愛生命才能展現。
2018/07/17 | 精選書摘
《漢娜鄂蘭傳》:希特勒得勢前的美好日子——鄂蘭與她的老師雅斯培
「因為知道您倆安然熬過了這齣地獄般的大戲,我活在世上也更有家的感覺了,」鄂蘭在信中跟昔日的老師說。她寄上的信和包裹,在戰後物資短缺、情況混亂、極度艱困的日子裡,對雅斯培夫婦在道德和政治上都有莫大幫助。
《知識的假象》書評:「知識外包」的時代,每個人比自己想的更無知
有些事情你得試著自己說明一次,才會發現自己沒那麼懂。我天天用拉鍊,沒出問題,所以我對拉鍊怎麼運作,有很高的「知識信心」,但這不代表我真掌握了拉鍊的原理。
日本戰國的「阿斗」:今川氏真的因為沈迷踢球害家族滅亡嗎?
本文重申不是認為氏真沒有敗家責任,也不認為他能力其實很高。說氏真難以立足在戰亂之世算是中肯的,但卻不應該都將問題歸咎於他個人身上,忽略了當時他面對的情況。今川家的衰敗也與今川義元、今川家的支配制度有重大關係。
2018/07/16 | 精選書摘
營造「莎韻之鐘」神話,作為霧社事件中「蕃婦問題」的解答
「莎韻神話」是為了消除殖民地的矛盾,而被製造出來。莎韻神話的建構,也符合總督府長期以來經營的言論戰略方向。其中更包含了當時日本作家在書寫殖民地原住民時,常見的「少女」形象與「恩師」關係。