《大師眼中的金錢》：為了實踐《聖經》，家境富裕的聖方濟各與窮人站一起
「糞土」是《聖經》字眼，原意是為要得著基督，寧願「丟棄萬事，看作糞土」，象徵性地泛指塵世間的一切俗事。可是聖方濟各卻實體化為金錢了，並且任何人只要觸摸，就已經等同於被糞便污染。
《大師眼中的金錢》：儒家口中的「小康」，標準隨著階級有所不同
什麼是中庸的財富呢？儒家更高明而少見地將之界定在社會階層的等級線上。並且，還從這裡突破了生活需用的層次，將財富發展為一種社會工具，誘導人們「嚮往作君子而棄小人。」
威士忌曾經是透明的？!源自橡木桶的琥珀色與層次香氣
威士忌最原本的顏色是透明的，所經過的「蒸餾」就像人生一樣，越經歷越能顯出自然返真，再放入桶「陳年」才釀出了琥珀色，「過桶」才有了不凡的香氣….
文化旅人謝哲青談日本盂蘭盆節：看水與火在宗教性節慶的意義
日本盂蘭盆節（日文為「お盆」，發音obon）與我們的「中元節」很相似，是日本人守護與緬懷祖先的傳統習俗。而今，日本各地的盂蘭盆節有著各自的特色和祭典儀式，讓文化旅人謝哲青與我們分享，這些傳統節日背後的意義和對生命的影響。
朱家安：龍山寺的菩薩和圖靈測試
圖靈測試的羅布納獎確實讓人類更懂人類心靈，只是不是往好那一面去懂。姑且不論本質，或許人類在表現上最大的特色真的是錯字、無知，以及對別人不怎麼樣。
鷄籠中元祭專訪林承緯：對看台灣與日本的中元祭典
對於基隆人來說，中元祭的重要性在哪？又是怎麼樣的想像？我們會看到說我們其實都太過於在意他人的眼光，當別人認為要我們需要熱鬧點、需要傳統點，那我們一定要去屈就於大家對我們的看法嗎？
《伊朗》：在不同歷史階段，伊朗一直都是個真正的「心智帝國」
自從1979年起，伊朗就在挑戰西方，也在挑戰西方何為文明概念。伊朗提出的挑戰本身也許有值得讚賞的地方，但是在何為文明的標準中，不應該包括苦難和壓迫，不應該包括欺騙和隨之而來的失望。伊朗能否提供比這更多的東西呢？
《知識學習的鍛鍊技術》：書房是頭腦的延伸，陳列時必須「以自我為中心」
書本是道具，它與擁有者之間建立了身體性的親密關係。我認為，無論圖書館系統變得多麼發達，這一個特性依然不會改變。
課本沒教的小歷史：如莊子所言，「屎尿」的重要超乎想像
林富士所著作的《小歷史：歷史的邊陲》，書中不僅有大量篇幅關注底層社會的歷史，甚至分享了關於詛咒、廁所、女性的歷史等研究，這些旁人看似反骨的主題，最終可追朔到一個重要的概念：人民的歷史，必須有人發聲！
印度哲學者閱《起源》之二：從「上帝已死」到成為「神人」
《人類大命運》談的：「從智人到神人」。在《起源》中用更常見的哲學命題來爬梳：我們從哪裡來（繼往）？我們要去哪裡（開來）？前者的答案是：人生不過是宇宙為了某個目的而自然演化出的生命，沒有神的存在、也沒有客觀的價值可言。
《左營二戰祕史》：日本第四「金物」──震撼太平洋的海軍震洋艇
在日本人心中，駕駛震洋自殺艇、為天皇犧牲是至高榮譽，「機關兵」只在平常訓練時與搭乘員同船，真正出攻擊任務時，僅搭乘員一人在艦艇上。
《左營二戰祕史》：防空洞「不得據為己有」──自助新村眷戶的生活回憶
在這裡，我們不講充公，因為充公是指遭土匪搶劫，所以對老榮民不敬。老榮民一輩子省吃儉用，三餐都只吃饅頭配鹹菜，過世了還將財產捐給國家，著實令人萬分感佩。
當共享單車兵敗如山倒，我這幾年思考的是「多用途的資源共用」
分享單車一開始的成功其實可以從7-11的無人商店 X-Store得到啟示，X-Store剛對一般民眾開放後，發現來這間門市的消費者，不只出於對新科技的好奇，也很樂意嘗試新產品。等到更進一步開放了，發現市場反應比預期差，其實不是技術不到位，而是沒釐清消費者真正的本質。
【東西方刺青趣聞】不列顛是「刺青國」、西施是「龍紋身的女孩」？
英國的正式國號「大不列顛王國」本來的意思是「大刺青王國」？岳飛媽媽親自在他背上刺青究竟是不是真的？從東西方流傳的各種刺青傳說趣聞，用不同的角度看刺青文化對歷史的影響。
【美日中俄泰刺青簡史】從罪行到流行，黑道、阿宅與巨星的共同選擇
跨越國界的刺青文化，在世界各地有著不同的功能和意義。本文將介紹幾個與台灣鄰近、或是影響台灣刺青文化較多的他國刺青歷史，從中我們可以認識哪些刺青的功能或意義，是台灣與其他國家共享；不同功能與意義者，則可以拓展我們對刺青文化的了解。