《不可見的臺灣》編輯手札：不可見的視界下，臺灣的瑰麗奇景
這本《不可見的臺灣》，書名其實用了雙關語，主要指的是「不可見光」，以紅外光底片拍攝下的台灣地景，也是一般人平常所看不見的視界與角度。
地方創生是年輕人的事？論「頂級世代」投入地方活化的可能
其實除了年輕人投入創生外，一群年齡約在55－65歲的熟齡前銀髮族群，我喜歡稱他們頂級世代（Premium Age)，其實將會是未來創生很重要的一群生力軍。
【青春還鄉】從鄉土滋養的初心：許又仁持續深耕的永續農業藍圖
許又仁與沃畝夥伴的目標，是透過「搖籃到搖籃」的永續農業來解決人與環境的衝突。原因很簡單——覺得這件事重要，才會讓它發生。
《通往天國的階梯》：一戰時證明，要穿越西奈沙漠出埃及幾乎是不可能的
韋弗爾將軍的《巴勒斯坦戰役》一書，是描述英軍在西奈戰役的回憶錄。他坦承，英國最高統帥估計敵軍無法在中部平原找到足夠的水資源，供五千多人和2500隻駱駝使用。
O2O喊半天沒人理？看看他們怎麼把它用在行銷與學習上
O2O模式或行銷已經喊了多年，但好的行銷案例至今仍有限，原來，O2O行銷的本質仍是服務，而服務的核心則是「體驗」以及「延續」，如何結合兩者創造出非凡價值，更是當今重要的課題之一。
米榭塞荷《拇指姑娘》：翻轉「無能推定」、禮讚「第三種載體」
個人資料如今已成為某種財富的來源，拇指姑娘──個體、顧客、公民──是否會冷眼看待國家、銀行、百貨公司⋯⋯將她的個人資料據為己有？這是一個政治、道德、法律問題，其解方將改變我們的歷史、文化前景。或許會因為第五權（「資料權」）的到來，而導致社會政治權力分配的重組。
金老ㄕ評《龍椅背後的財政祕辛》：一樣打仗興土木，為何隋煬帝與唐太宗評價差這麼多？
隋煬帝與唐太宗的很多行為模式極為相似。隋煬帝三征遼東，營造大運河以及東都洛陽城，唐太宗也曾三征遼東、擴增洛陽宮殿。可為何隋煬帝在後世的評價是「罄竹難書」？唐太宗卻以「貞觀之治」聞名於世？
【青春還鄉】讓青年有根，他們就不會「漂」—張孟訓與芥菜種給宜蘭青年紮根
人口僅4萬出頭的宜蘭縣蘇澳鄉，是僅次於三星鄉，全宜蘭第二老的鄉鎮。當青年人口不斷外流、獨留老幼的蘇澳鄉，有機會終結凋零頹敗的走向嗎？一個返鄉青年張孟訓，正用著「教育」挹注翻轉能量，破除在地青年對鄉鎮的舊有印象，讓北漂不再是唯一選擇。
齊格蒙包曼《廢棄社會》：「經濟移民」和「尋求避難者」的形象，都代表了「人類廢棄物」
兩種「人類廢棄物」的唯一區別就是：尋求避難者是秩序設計和秩序構造之狂熱的持續產品，經濟移民是經濟現代化的副產品；如上文討論過的，至今為止，它體現了全球的同一性。
【圖解】新世代的對症下藥，就是用更精準的方式對抗癌症
如果不幸罹患癌症，在治療前若能先藉由全方位基因檢測掌握病情、輔助醫師判斷更為精準的治療方式，就能節省不必要的金錢和時間。
《福爾摩沙．美麗之島》：染血的手是進入原住民天堂的入場券
我帶著一絲失落離開角板山。看著這些充滿野性的山林之子被沉悶的家務工作所束縛，這樣的場景帶有某種辛酸的可悲，簡直像是野獸被囚困在牢籠裡一般。
《福爾摩沙．美麗之島》導讀：美國駐臺北領事夫人愛麗絲的臺灣見聞錄
《國家地理雜誌》一九二○年三月號刊載的愛麗絲這篇文章，於揭開一九二○年以前，日本統治時期的殖民地臺灣之實質面貌理解上，仍具有不能磨滅的歷史意義，或許我們必須用這樣的「時間觀點」來解讀或詮釋這一篇作品。
《大日本．滿洲帝國的遺產》導讀：存在不到14年的滿洲國幽靈，至今行走於人間
書中的諸多場景和論述中都能輕易的將「日韓」替換成「台灣」，歷史的高度糾葛和親近，不只提醒著台灣從來就沒有自外於世界，更像是對當前時局的警鐘，值得讀者細細體會。
米歇爾賽荷《寄食者》導讀：隔牆有耳，歡迎竊聽
以寄食者取而不給、無法逆轉的單向關係小箭頭，賽荷建構出看似撒旦產物的暗黑寄食理論，卻是我們在這失序的網絡時代，重建技術與勞動、經濟與社會等人類關係的一盞明燈。
專訪交大新創團隊creDa：站在巨人的肩膀，往對的道路加速前進
creDa是一個十分年輕的新創團隊，從2018年參與Audi Innovation Award，再到Audi MQ! Innovation Summit及Meet Taipei，透過與國際企業的意見交流，creDa擁有了更為寬廣的視野、積蓄能量並快速成長茁壯。
米歇爾賽荷《寄食者》：盧梭不惜貢獻一生大部分時光抄寫樂譜，為什麼？
拜託，不要跟著理論走。音符，我們來跟隨音符。音樂拯救我們，音符也拯救我們。音符使我們平靜，音樂也使我們平靜。緊緊抓住音符，別讓它們跑了。只有它們，才是和諧。
《哲學家的工具箱》：什麼是「起源謬誤」？演化心理學的例子
一般說來，只要以起源事實為前提推論事物目前的本質，就有可能出現起源謬誤。因此，就起源謬誤的廣泛應用來說，人們考慮的不只是消息的真實性，還要包括一般事物應有的性質。
善用科技力、玩出語言力：下班下課無力學習不是你懶，而是對老派教育不耐
不論是與當地人交朋友，或是與當地企業合作生意，學習語言都是為了建立關係；當科技走進語言學習，科技應用也應該打破關係疆界，讓人與人之間可以更快建立關係。
寫給所有人的宗教入門書：佛教認為12歲的我與8歲的我，是同一個人嗎？
佛教徒認為，每一刻都會產生一個新的世界。它們是源自於過去的世界。就連「我」，也會不斷地重新產生。去年的「我」只是透過一連串的行為和記憶與現在的「我」相連。
《哲學家的工具箱》：什麼是「萊布尼茲同一律」？心靈－大腦的例子
萊布尼茲的同一律以簡單的詞彙陳述，如果X與Y在嚴格意義上同一，則什麼必須為真。萊布尼茲的經典陳述如下：X與Y同一，當且僅當X的每個性質都是Y的性質，而Y的每個性質都是X的性質。
衣服洗了，但穿上後皮膚還是會癢？洗衣迷思除三害，才能真潔淨
每次洗衣服時，是否曾懷疑自己真的洗對方法了嗎？為何衣服怎麼穿都癢，怎麼洗都有味道？一起破除傳統洗衣迷思，了解正確洗淨程序與觀念。
從日本鄉鎮地方手冊，看見「島內移居」的可能
宣傳小冊常是人們對城市的第一印象，看看日本2018年的「故鄉冊子大賞」得獎者，再比較台灣各縣市的宣傳文宣，我們能從裡面學到些什麼？
從雅爾達密約和三百壯士，看「邊際效應」的務實利用
我們常聽見的「邊際效應」好像離我們很遠，但實際上卻在我們生活的各處運用，從二戰後小羅斯福的雅爾達密約，到開店時候的成本控管，在在皆是。