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2018/04/28 | 新公民議會
「國家級美術館」連外國學歷都無法接受,還談什麼接軌國際?
在大談要在國際上爭取文化的發言權時,請先討論博物館和美術館如何在國際化的浪潮中自我邊緣;在要求博物館和美術館要達多少參觀人次之前,請先討論台灣美學的失勢如何使這些館場與市民社會格格不入。
2018/04/28 | 宋彥陞
除了砸缸救人,你知道司馬光還是個超資深的貓奴嗎?
各位朋友可能並不知道司馬光除了具有政治家、史學家與文學家等多重身分之外,私底下還是一位飼養喵星人多年的超資深貓奴。
2018/04/27 | 精選書摘
人從來就不是問題,問題才是問題——敘事治療的七個假設
敘事治療也是去理解人怎樣敘說自己知識的一門學問,敘事治療是心理師與來訪者共寫(co-authering)故事的再建構(reconstruction)過程。以下一一說明敘事治療的前提與假設。
2018/04/26 | 精選書摘
唐朝不是漢族王朝,強盛的原因和後來的蒙古帝國或現代美國是相通的
唐朝建國的推手是擁有這樣背景的鮮卑系關隴集團,這是確確實實的,可是並不止於此。根據石見清裕的研究顯示,實際上連匈奴也密切參與。
2018/04/26 | 精選書摘
安史之亂不僅是唐代史、中國史分水嶺,甚至是歐亞大陸史的分水嶺
安史之亂的「亂」,這個標籤所象徵的僅僅是中國史方面的負面評價,從歐亞大陸史方面來看,應該給予積極的正面評價。
2018/04/26 | 元亨立楨
「死得乾淨」:在戰機訓練中殉國的孫祥輝
孫元良將軍在知道愛子於執行訓練飛行任務時為國犧牲後,非常難過,他雖然是久戰沙場的老將,但是在面對自己的長子為國犧牲時,仍不免滄然淚下。在悲痛之餘,他用毛筆寫下「死的乾淨」四個字來悼念逝去的長子,看到的人無不掩面鼻酸。
2018/04/24 | 精選書摘
《錯置臺北城》:後現代裝置藝術,還是「蔣中正紀念垃圾場」?
某種程度來說,整座紀念公園都暗地指出製造自己雕像的自戀之處。而若從「垃圾場」的角度看這座公園,它見證了大眾對這種自戀行為的棄絕。
2018/04/24 | 精選書摘
猶太人與羅馬人:古代地中海世界分處於兩個極端的奇特民族
這分處於兩個極端的民族,也因為他們奇特的個性,而結出了不同的果實。一邊是族人蕩析離居、顛沛流離,就連祖國也不復在;另一邊則是構築起廣大的世界帝國,將地中海納為帝國的內海,在歷史上散發出耀眼的光輝。
2018/04/24 | 精選書摘
《錯置臺北城》:國民政府的展示——中正紀念堂、中山堂
戴杰銘認為國民黨在野的八年間,新的執政勢力將宣揚國民黨在臺灣施政的場所「歷史化」(不是為了紀念這些場所,而是為了從國民黨的意識型態中「奪走控制權」),這包括替中正紀念堂改名,並指定為「古蹟」。
2018/04/24 | 精選書摘
解讀羅馬建國神話:被狼養大的雙胞胎兄弟,與「擄掠女性」傳說
如果將這兩則傳說完全定論成人為捏造的故事,未免也過於可惜。不如看作是在形形色色的材料與花絮的包裝之中,存在著一小部分的事實。
2018/04/23 | 精選書摘
台灣原住民族自治單純化的根據之一:孫文「遺教」
孫文想像中的建國,就是由漢族主導對抗外國勢力。這是以漢族中心的國民形塑為核心,而國民形塑是令漢族以外的民族全部同化於漢族的過程。
2018/04/23 | 芭樂人類學
「重返・田野」:伊能嘉矩與臺灣文化再發現策展後記
如果說,20年前臺大的展覽,主要是恢復伊能嘉矩的手稿與物質文化蒐藏的本來面貌的話,20年後的特展,則是試圖呈現這20年來學界對於伊能嘉矩以及他所代表的殖民地人類學與歷史學研究的反省與討論,以及更重要的是作為被研究者的報導人們的現身、顯影與對話。
2018/04/22 | 精選書摘
人肉一磅一點二美元,十六萬平民餓死的「長春圍困戰」
一名解放軍的部隊作家張正隆在其書中寫道:「長春和廣島,死亡人數大致相等。廣島用九秒鐘。長春是五個月。」
2018/04/22 | 精選書摘
《學問全圖解》:宗教學的建立、發展與現代課題
宗教學之所以會建立,主要是因為十五、十六世紀的大航海時代,當時歐洲人接觸到基督教以外的宗教,於是對研究「異教」燃起了興趣。十八世紀以降,由於神話學、人類學、語言學等與宗教學關係緊密的學問出現了長足的進步,於是宗教學的探討對象也跟著擴展到了古代宗教。
2018/04/22 | 精選書摘
《晚明破與變》: 葡萄牙人將澳門從不毛之地變成「東方第一商埠」
從一五五七年葡萄牙人得到澳門貿易的許可,一直到一六四○年,將近一個世紀,葡萄牙獨占了歐洲與中國間、日本與中國間、南洋與中國間的多邊貿易。以澳門為中心的海外貿易,輸出的大多是生絲、絲織品、棉布、瓷器等質優價廉的中國貨。
2018/04/22 | 精選書摘
《晚明破與變》:江南的奢侈風尚未嘗不是一件好事
江南市鎮的奢侈並沒有導致資本主義,卻名副其實地使傳統經濟轉型為市場經濟。奢侈是消費觀念的更新,是伴隨經濟繁榮而衍生的新的消費方式,人們在消費社會財富的同時,刺激了社會財富更大規模的增長。十六世紀的陸楫已然認識到這一點,是難能可貴的。