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2020/01/10 | 精選書摘
《最後的十字軍東征》:來到斯瓦希里海岸的達伽馬,進入潛藏危機的樂園
許多船員病得很重。雙腳和雙手腫脹,腿上冒出幾百個小傷口。牙床腫得太厲害,牙齒根本無法咀嚼食物,而且口臭嚴重到令人難以忍受。他們的眼睛流血,臉頰凹陷,眼睛開始往外凸。離家七個月,可怕的壞血病爆發了。
2020/01/10 | 精選書摘
《最後的十字軍東征》:達伽馬最後一次前往印度,為何鞭笞船上的三名女性?
在果阿,無論靈魂是否純淨,葡萄牙女性畢竟非常罕見,三人悲慘的遭遇立即引起轟動。方濟會的修士、慈善會的修士,甚至是果阿的主教,都向副王的官員提出抗議,當地的貴族子弟甚至主動表示要為她們贖身。
2020/01/10 | 精選書摘
珍雅各《偉大城市的誕生與衰亡》導讀:有活力是偉大城市的基本條件,也是最高境界
本書的理論核心——多樣性是偉大城市的基本價值:它一方面可以滿足都市居民不同的生活需求,另一方面也需要建立以街道生活和混合使用為主的規劃原則。這就如同生物多樣性是維繫一個生態系統穩定發展的必要條件,人口、商業、社會、文化和建築的多樣性,也是維繫城市生生不息的關鍵要素。
什麼是「社會投資」?重新思考一個新社會政策典範
在此,我必須要提出來的是,從消極性所得保障為主的福利體系轉型到以積極性社會政策為核心的社會投資福利國家,面臨三個重大的挑戰。
2020/01/08 | 精選書摘
《野島剛漫遊世界食考學》:蚵仔煎是鄭成功發明的?到金門、廈門一探究竟
我在廈門、金門、台灣一邊品嚐作為特色小吃的蚵仔煎,感受著味道的微妙差異,相同地對於鄭成功的歷史評價,各地也出現不同的冷熱度。
2020/01/07 | 精選書摘
《尋找湯姆生》:深具「世界線性文化遺產」內涵與潛力的1871年台灣珍貴圖像
湯姆生的台灣文化資產有以下價值:一、地景照片,讓我們見證滄海桑田的變化,瞭解守護環境的重要。二、樸實平埔原住民的衣著、家屋與活動照片,讓我們知道先民的文化與生活。三、原住民平埔族群與高山族群互動的描述,讓我們瞭解當時的族群關係。
2020/01/07 | 精選書摘
《臺灣內山番社地輿全圖》所見的新北山區::血腥與仇視的「開山」戰爭
內外馬來大八社就撫後,今烏來地區在清末就沒有發生戰爭,為何尤幹還會與舊政府官民互相戰鬥?唯一的可能就是他參與三角湧或大嵙崁泰雅族的反抗行動。
飲食習慣重大轉折:台灣民眾如何從「唯米是糧」到「米麵共食」?
台灣氣候適合種水稻,早期以米食型態為主。今日,一般人不再獨尊米食,各類麵食也成為日常生活中的主食。就讓我們跟著國家檔案,一同探尋這項轉變。
連結中西二戰史觀的橋樑:香港保衛戰悼念儀式上的飛虎老兵
今年在西灣舉辦的香港保衛戰悼念儀式讓人矚目的,是中華民國空軍軍官學校第12期畢業,現居香港的百歲老人陳炳靖教官也出現在了會場,讓多年缺席的國軍抗戰老兵群體總算是有了代表自己出席香港保衛戰悼念儀式的人物。
2020/01/02 | 精選書摘
《臺灣民眾信仰中的兩性海神》:從反杜邦到反核四,地方環保運動常請「媽祖」支持
由廟宇的宗教力量支持的地區環保運動之所以能成功,正是因為他們動員了地區性人際網絡,及地區性訴求,而非全國性訴求,他們也就僅能達到社區層次的環保。
2020/01/02 | 精選書摘
《臺灣民眾信仰中的兩性海神》:被誤認為瘟神的「蘇王爺」,是替市井小民指引航道的海神
「王爺」在臺灣是個很強勢的信仰,關於「王爺」的相關解說及文獻也頗多,但對於「蘇王爺」特殊的神格相關解說不多,文獻也頗為稀少,且易被歸為一般王爺厲鬼瘟神做相關解說,讓「蘇王爺」一直視同為瘟神神格。
2020/01/01 | 精選書摘
《亞當與夏娃的興衰》:密爾頓害怕婚前性行為的罪惡,會威脅他的詩人靈感
密爾頓為婚姻保存貞潔的努力——先是在劍橋,接著在倫敦,然後是在鄉下——也許極不容易。妓院在劍橋近郊公開營業,妓女在密爾頓常常光顧的倫敦劇院外頭兜生意,書呆子年輕人也至少會偶爾對擠奶女工想入非非。
2020/01/01 | 精選書摘
《敘事本能》:敘事「可割可棄」是迷思,在最險峻的年代述說的故事最多
敘事能夠娛樂人心、讓人快樂,其實只是額外的效果而已,人之所以喜歡敘事,其實是在做一件生理上重要且有益我們的事,至少在數百萬年前曾經如此。如果我們連對生存具有重要性的事都沒興趣做,那可就不妙了。
2020/01/01 | 精選書摘
《解套》:要是我們放任摩梭人的家庭體系消亡,當代世界會損失慘重
強韌的前現代摩梭家庭體系,提前千年預示了晚期現代性下,紀登斯所謂「純粹關係」的核心原則。親密關係只因為「給身屬其中的每個個體帶來充分的滿足」才延續。然而,摩梭人實作的親密關係甚至比純粹關係「還要純」也說不定,而且摩梭人早了兩千年。