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從英雄崇拜的1930年代德國,認識「法蘭克福學派」的大眾文化批判
21世紀的現在,經濟危機、英雄崇拜、網紅、2018年台灣公投所顯現的民主亂象,不正像本文開頭提到的1930年代的2.0版嗎?那個時候,法蘭克福學派看到的,是新媒體的出現對人類社會的衝擊。
墨西哥國會的馬雅語演講:別讓我的母語,只能在特殊場合的演說中出現
增加溝通管道、喜歡我們的母語、探索其創造新字的方法、以及增進其他預見馬雅未來的方式,都是很重要的。我們想要更多可以自由地溝通、生活的空間,在這個空間裡,我們的母語可以像這塊土地被佔領之前那樣存在於各處。
2019/10/06 | 精選書摘
尼采《而我必須是光》:太陽神及其對立面——酒神的藝術力量
面對這兩種自然的、直接的藝術境界,每位藝術家都是「模仿者」;換言之,他或是太陽神的夢境藝術家,或是酒神的醉境藝術家,或者兼二者於一身,例如:希臘悲劇詩人。
2019/10/06 | 讀者投書
北港老街風物志——老屋咖啡館裡的信仰靈光
保生堂,在這楝超過百年歷史的老房子裡,今天它已變成為慰藉心靈的漢方咖啡館。
2019/10/04 | 翁 稷安
《空中帝國.美國的二十世紀》導讀:美國邁向世界強權之路,靠著是對天空的征服
當美中兩強對峙的此刻,高舉「打倒美帝」的片面口號,並無益台灣當前的處境,類似像《空中帝國.美國的二十世紀》這樣由各式各樣的角度去理解美國,才是做出論斷前該有的認知。
庄腳歷史學:為什麼祭祀祖先的公廳,卻同時安置了神明?
不管如何,從我們家的歷史看來,家神具有可替代性,會隨家庭主事者的更迭而變化。晚來的神雖然可與舊神共存,但當新的家神晉升主位之後,舊神卻無法降轉為陪祀,就只能退位了。
女人專用的創作符碼:為什麼「女書」被稱為傷心的文字?
江永婦女把生命中各種苦情,透過女歌、女書來抒發,包括自己的悲苦、其他女子的遭遇,女書記錄了她們生命的悲傷與苦難。可以說,女書是珍貴的「文化遺產」,在它凋零的最後一刻終於被發現。
2019/10/02 | seayu
鐵腕・都鐸王朝(十):「童貞女王」華麗登場,伊莉莎白一世過人的政治智慧
伊莉莎白一世聰明地化解了都鐸王朝歷年的宗教矛盾,英國的宗教問題在她的時代基本上消停了,英國民眾也暫時無須再擔心和煩惱如何相信上帝才是正確做法。
20世紀初的近代台灣,大象如何被人們觀看、又是被賦予何種角色?
直到20世紀初,很少動物在台灣被人以獨有的名字記憶或記錄下來,人們觀看動物時,眼前出現的常是一個物種的代表,而不是某一隻特定的動物。
2019/09/30 | 精選書摘
《三國背後的秘密》:「青梅煮酒話英雄」,三國時期喝酒為什麼都要煮熱了喝?
三國時期為什麼都要把酒煮熱了才喝?而人們常說「燈紅酒綠」,古代的酒是綠色的嗎?另外,曹操為什麼要「割髮代首」?
2019/09/30 | 精選書摘
《世界現代史(下)》:邱吉爾在德黑蘭會議移動三根火柴,最終導致波蘭赤化
波蘭問題,非常令人遺憾。大戰爆發後,波蘭政府流亡到倫敦,它是1939年時波蘭的合法政府,英、法等國也是為了波蘭而向納粹德國宣戰的。但是,1945年1月俄國控制波蘭全境後,更在華沙建立一個親俄政權。
2019/09/30 | 精選書摘
《三國背後的秘密》:關羽的兵器真的是「青龍偃月刀」嗎?
古代的「相馬術」寫了些什麼?關羽的兵器真的是「青龍偃月刀」嗎?「十八般兵器」又包括哪些?
2019/09/30 | 陳慶德
韓國的「年糕精神」:一道寓意把大家黏在一起的「共食料理」
原味的年糕口感極微清淡且黏牙,並不會有強烈的味道刺激吃者,使其分心,而成為一道清淡的果腹之餐,而此時餐桌上,取代佳餚的想必是家族席間的噓寒問暖對談。因此,我認為在古老時代年糕料理,反倒是一道寓意把大家黏在一起的「共食料理」。