2020/06/01 | 芭樂人類學 從「人類世」出發，台灣的原住民族如何理解、回應新冠肺炎疫情？ 阿美族祖先以Malifung形式作為與當代生命對話的形式相關不得而知，但在現代面對疫情的處理模式之前，透過歲時祭儀的設計，部落傳統上有回應Malifung的模式，或者是讓族人參與對抗疫情的模式。 武漢肺炎 人類世 More... 原住民 阿美族 Malifung 淨身祭 儀式邊界 社群網絡 社交距離 2020/05/24 | 中國地理學會會刊（在臺北） 紅藜與它們的產地：台灣藜的華麗轉身與地方生活的再連結 紅藜在過去廣為原住民種植。隨著原住民生活領域的遷徙，經濟活動不斷改變，紅藜逐漸成為流傳在少數部落以及高齡農人間的作物。然而，從甚麼時候開始，紅藜竟成為整個台灣社會追逐的農業原料呢？ 台東 原住民 More... 紅藜 經濟作物 南迴 小米酒 台灣藜 小米 達仁鄉 2020/05/18 | 李修慧 「原住民族學校法」公聽會：學校該由誰來管、族語門檻怎麼訂才不會「找不到老師」 立法院今日針對《原住民族學校法》草案召開公聽會，「主管機關」及「教師族語資格」成為討論焦點。未來設立的原住民族學校，該由「教育部」還是「原民會」主管？在師資短缺的情況下，校長、教師族語門檻又該訂多高？ 原民會 原住民族學校法 More... 原住民族教育法 原住民 教育部 原住民族教育 族語 師資 教育 族語認證 2020/05/16 | Louis Lo 【圖輯】亞馬遜部落700個家庭的護理師，守護族人抵抗武漢肺炎 這名護理師叫做桑托斯（Vanderlecia Ortega dos Santos），又稱為萬達（Vanda），她與鄰居們自願動起來，在當地提供第一線的護理醫療工作，以保護這個傳統部落的700個家庭免受病毒肆虐。 武漢肺炎 新冠病毒 More... 巴西 原住民 醫院 護理師 2020/03/11 | 精選書摘 《繪葉書中的大日本帝國》：殖民地理蕃政策的「近代化」與「皇民化」 看到這些關於台灣原住民的明信片，就會明白日本統治台灣時為何會被說是警察政治，警察出現在明信片中的頻率太高了。穿著白色制服的警察，被模式化為站在近代化最前線的人物。 繪葉書中的大日本帝國 從390張珍藏明信片解碼島國的崛起與瓦解 More... 明信片 二松啟紀 原住民 理蕃政策 井上伊之助 2020/02/18 | 精選轉載 身為航太系畢業的原住民族青年，我對「飛鼠一號」超級火大 從知本光電案、到今天的南田火箭案，問題的癥結根本不在「廠商好不好、友不友善、或是回饋有多少」，而是整體從規劃到執行的程序，到底尊不尊重部落、符不符合原基法的精神。 飛鼠一號 部落 More... 原基法 原民會 同意權 諮商 火箭 南田部落 私人地 2020/02/09 | 芭樂人類學 把「山林」帶回小林：用身體尋回族群技藝（記憶）的大武壠族人 對日光小林的大武壠族人來說，面對「在永久屋裡想家」的困境，他們的解決方法之一，便是跟著耆老的手藝和腳蹤，透過身體的實踐，把「山林」重新帶回到這個只有房子的基地。 小林村 莫拉克風災 More... 西拉雅族 種回小林村的記憶 用手說的故事 大武壠 大滿舞團 大武壠歌舞文化節 傳統服飾 永久屋 2019/12/29 | 精選書摘 《沒有名字的人》推薦序：期許有這麼一天，能夠成為不再被認同困住的人 事實上，無論你是原住民與否，這些經驗其實都沒有離我們太過遙遠。有時候這種人群無法輕易被分類的例子，就很直接地發生於我們的周遭，甚至是在自己的身上。 沒有名字的人 賴奕諭 More... 原住民族 平埔族 族群邊界 菲律賓 南島語族 原住民身分 2019/12/29 | 精選書摘 《沒有名字的人》：從「死平埔仔」到「馬卡道族」，一位家暴社工的族群告白 即使在高壓力工作之下，仍然花時間追尋自己的族群身分，佳佐說：「如果不做這些事情，就會覺得自己並不完整。」 沒有名字的人 潘佳佐 More... 社工員 馬卡道族 加走灣 長濱 平埔族 族群認同 城子埔 原住民族 2019/11/23 | Patrick 蘭嶼達悟族人：我們不要25億補償金，先處理核廢料遷出 行政院公布《核廢料蘭嶼貯存場設置真相調查報告書》指出，達悟族人事先不知要設置貯存場，行政院核定將補償。經濟部11月22日公布25多億元的補償內容，總統蔡英文也親自出席發布會。 蘭嶼 核廢料 More... 達悟族 蔣經國 孫運璿 轉型正義 2019/10/31 | 精選書摘 《用頭帶背起一座座山》：讓頭頂背起重物的族人，一步一步地寫出山林的故事 我將從頭帶開始說起，說出山林工作的這群人，如何背出自己的山。頭帶雖然是背簍、網袋、背架的附屬器物，但在背負物品，用頭帶頂於前額時，卻可以固定貨物，不至於行走時滑落，並使行走時承受重力較為輕鬆。 用頭帶背起一座座山 嚮導背工與巡山員的故事 More... 沙力浪 祖居地 高山嚮導 馬西桑 原住民 田野調查 布農族 拉庫拉庫溪流域 頭帶 肩背帶 2019/10/26 | Patrick 澳洲「烏魯魯」巨岩攀登禁令生效前，遊客大量湧入「朝聖」 經過原住民數十年的抗爭，澳洲政府決定禁止遊客攀爬烏魯魯（Uluru）巨岩。自1985年以來原住民便要求封山。阿南古人認為烏魯魯是祖先走過的路，對他們來說有極大的精神意義。 烏魯魯 艾爾斯岩 More... 澳洲 阿南古人 2019/10/24 | 精選書摘 《路徑》：大型博物館的展示品本身就是旅行者，甚至帶有「離散」意義 整個西方至今仍用一種階層化觀點來瞭解文化轉移的意義，其中權力不平衡得到順應，允許一個團體去定義歷史及其本真性。例如，非洲如果採用歐洲的遺產似乎就是一種模仿的、失去傳統的、零合的同化過程，而歐洲使用非洲的文化資源則是一種創造的、進步的、容納式的現代主義。 路徑 James Clifford More... 異國文物 原住民 旅行者 原住民文化 獵頭族的世界 文化奇觀 俗民模仿 文化挪用 博物館 部落文物 接觸區 2019/10/13 | 芭樂人類學 卡大地布的巴拉冠誓約：翻桌、與警察對幹，只為了保衛部落 傳承是什麼？就是「祖先很久以前在作的事，我們一直還在作。」卡大地布青年如是說。 巴拉冠 原住民 More... 卑南族 桑布伊 巴拉冠誓約 Mainay．男人 少年會所 青年會所 達古範 公墓 知本光電 2019/10/05 | 研之有物│中央研究院 中研院泰雅文物回原鄉：不只是搬回部落，更是把「祂」接回家 何翠萍一個個做訪談，整理逐字稿、編輯，務求忠實呈現每個參與者的聲音。最後成果多元發聲，卻又異常和諧。她也欣喜地發現，博物館的老物件，真的是有用、有生命力，具有鼓舞的力量，真實影響每一位參與者的生活，甚至人生方向。 泰雅族 文物 More... 共作 博物館 中研院 轉型正義 野桐工坊 原住民 2019/10/05 | 銀享全球 在伯拉罕原鄉長照基地，看見未來高齡社會的共生潛力 伯拉罕（Plahan）在泰雅族語言代表「烤火、互助、興旺」之意，從我的角度來看，看見的則是一群人在這裡相聚、相知、相惜的過程。 伯拉罕 長照 More... 原住民 泰雅族 2019/09/24 | 李修慧 不只是臉上的刺青，原住民文面「消逝」的故事 早期，文面不僅是個人私事，更是關乎整個部落的公眾大事，部分原住民部落認為成年後還不文面，被視為不吉利，如果不文面，嚴重甚至會被驅逐。 文面 紋面 More... 刺青 原住民 泰雅族 太魯閣族 賽德克族 賽夏族 柯菊蘭 日治 皇民化 彩虹橋 2019/09/23 | 關鍵評論網 ASEAN：馬六甲 放火燒樓、槍聲大作：印尼巴布亞省兩起反歧視示威，致20死75傷 印尼西巴布亞的抗議群眾發起新一波示威，對民宅和政府大樓放火。近來當地群衆的怒火源於日前被捕的巴布亞學生遭種族歧視辱罵有關，目前的混亂局勢使當局決定關閉機場。 西巴布亞 印尼 More... 種族歧視 東南亞 巴布亞省
