相關活動由主辦單位與承攬旅行社（多為中國人士經營）簽約，透過旅行社招攬各國學校或社團參加。今年招募44個團體赴維也納，大多數為中國團體，活動現場主要工作負責人幾乎由中國人士包辦。

總統蔡英文向原住民道歉已要兩年，但少了獨立的調查機構，說好的轉型正義竟淪為受害者與加害者坐下來「談」，總統再裁示「依法行政」的結果。

「莎韻神話」是為了消除殖民地的矛盾，而被製造出來。莎韻神話的建構，也符合總督府長期以來經營的言論戰略方向。其中更包含了當時日本作家在書寫殖民地原住民時，常見的「少女」形象與「恩師」關係。

如果真正有心了解，該怎麼念Kolas Yotaka這件事，正好說明了原住民文化在台灣的深厚與久遠。

族人表示其實許多人都自釀小米酒，「有人問自然會賣，但主要是自用為主」。包顏華說，由於自己是頭目，職責之一就是釀酒供收穫感恩祭，「頭目沒有酒，是很丟臉的事」

涉及對於原住民的歧視，涉及對於他人的不尊重，涉及自身文化知識能力的低落，這樣的人，這樣的言論，在當代的台灣，居然也有一群追隨者。被這樣對待的，不只是原住民，還有廣大的新住民以及移工。這不赤裸的證明，台灣的發展遜於這些國家嗎？

44歲的Kolas Yotaka也是這波入閣最年輕的閣員，黨政人士說，這次改組的第二個意義是「讓青壯世代承擔責任」，包括Kolas Yotaka和57歲的財政部長蘇建榮的任用。

邵族悲情若要細數，實在需要另作篇幅，但要談邵族為何會立場轉變，從原本的支持劃設辦法不分公私有，到積極參與有瑕疵的劃設辦法，這一切還是必須簡述邵族近年來所遭遇的困境。

透過實驗教育的方式設立第一所原住民大學有其必要性，但也會面臨許多問題。本文就課程結構、師資培育、學校文化與教學方式來探討設立原住民實驗大學之可能困境。

反正蘭嶼風光就是那麼美，能賺觀光財的還是來自臺灣的投資客，與少數能迎合觀光客需要的少數在地達悟人，而其他多數族人若要取得交易各種當代文明生活、獲得尊嚴的金錢，就只能遠赴臺灣賺他們心目中的大錢，在超商裡買微波食品和寶特瓶飲料。

長久以來，都市原住民面對政府壓迫、經濟剝削以及族群互動的歧視經驗，飽受負面且不符公平正義的待遇，也得不到主流社會的關注。一九九四年月臺北縣政府依防洪整治為由，通知大漢溪沿岸的違建戶搬遷，三鶯部落成為拆遷對象之一。

台大捷運站口超過一整年的長期抗爭與運動，宣示了理念，也對照出官方的虛應，在幾乎被整個傳播媒體給邊緣化和遺忘後，負傷的戰士們回去原鄉，從自己的族內重新發起變革吧！

希望透過這篇文章耙梳當前國家政策中的原住民族土地相關法律和政策的解釋、比較和相關問題，也凸顯原住民各族對於土地的傳統規範和社會制度，與當前台灣的土地政策難以接軌的急迫事實。

現在，身為漢人的傅崇益更堅持待在原青陣，「我要做的事情就是告訴大家，漢人也可以做原住民議題。」

關於日月潭孔雀園要改為BOT開發成觀光大飯店，原民會主委夷將‧拔路兒表示，「過去，南投縣政府一直認為公有土地一直還沒有公告，都不讓邵族人進行諮商同意權。」

學童大多是當地原住民，全校有3分之2來自單親、隔代教養、低收入或清寒，比賽出發前半個月旅費還短缺50萬，有五分之四的人「連行李箱都買不起」。

2016年選舉不分區門檻至少需609,506人，原住民族選舉人人數387,105人，不但投票率低，又被隔離在原住民選區內，就算一人兩票都不可能跨越政黨選制所設計的「不可達門檻」，猶如從一開始就排除原住民政黨存在的可能，無結社自由。 

巴奈在兩年前曾是總統就職典禮上的演出嘉賓，現在卻選擇在距離幾百公尺不到的地方抗爭⋯問她這段時間最辛苦的事情是什麼？「最辛苦的就是『裝睡的人，你怎麼叫都叫不醒』」巴奈想了一下說。