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我們想讓你知道的是
泰國歷史強調著人民必須在「仁慈君王」的帶領之下團結一至，才能抵抗「殘暴敵人」的入侵，而鄭信王的故事則是在「仁慈君王」的基礎上，加上包容多元文化的論述。
位於昭披耶河西岸的黎明寺（又稱鄭王廟）是泰國著名的觀光景點，多數前往泰國旅遊的外國人都會前往參觀，這座位於吞武里王朝皇宮旁的寺廟除了展現泰式建築的優美外觀，也有著泰國人對這位華人大帝的敬意，而台灣旅客往往也透過導遊的介紹對這位華人大帝產生初次印象。
泰國第三台電視台在2018年的《天生一對》播完後，緊接著就是這部歷史劇《同一片天空》，不同於《天生一對》的穿越劇，這部戲劇是一部道地古裝劇，主打一位女子愛上土耳其太監的故事。不得不說這部戲的導演很懂得吸引觀眾目光，透過女子愛上太監的話題，讓這部戲劇一推出就很具話題性，許多人更是透過追劇才得知，阿瑜陀耶時代有許多來自土耳其的太監，因此本劇可說是具有豐富資訊的歷史參考教材。
一、阿瑜陀耶的內憂與外患
如同納瑞萱故事的開端，《同一片天空》作為描述鄭信王的故事，同樣是從緬甸雍笈牙大帝（Alaungpaya）進攻阿瑜陀耶作為開端，1760年緬甸雍笈牙大帝為肅清逃亡到阿瑜陀耶的前朝叛黨，帶兵進犯阿瑜陀耶，然而，他也在包圍阿瑜陀耶期間因病死亡，多數的文獻上都是這樣記載，但在「同一片天空」中，卻是改編為雍笈牙大帝在使用火砲砲轟阿瑜陀耶王城時，火砲爆裂炸傷了自己，讓當時陪同雍笈牙大帝出戰的兒子辛標信（Hsinbyushin），看到父親戰死後誓言一定要回來報仇。
辛標信被緬甸人稱為「白象王」，緬甸疆土在他統治時期達到另一次的高峰，這位緬甸國王在清朝歷史也有留下紀錄，就是乾隆皇帝時期與清朝開打四次「清緬戰爭」的緬甸王，而他在與清朝的戰爭期間（1765-1769），還不忘派兵入侵阿瑜陀耶（1764-1767）。
當時阿瑜陀耶國王厄伽陀（Somdet Phra Chao Ekkathat，สมเด็จพระเจ้าเอกทัศ）在位期間忙於修建皇宮與貪圖美色，國力逐漸削弱因此引發部分官員反叛之心，他們打算向緬甸國王辛標信示好，希望緬甸國王打敗阿瑜陀耶之後，可以讓這些對緬甸忠心的暹羅人代替緬甸人管理阿瑜陀耶。然而，深知泰緬歷史的辛標信，對過去曾出現納瑞萱這樣的暹羅英雄相當顧忌，此次攻打阿瑜陀耶的目的也不是為獲得臣屬地，而是打算透過戰爭毀滅這座城市，讓暹羅永遠無法與緬甸抗衡。
在戲劇中，選擇與緬甸合作的阿瑜陀耶皇后認為自己的小孩將是「納瑞萱再世」，且貴族們也紛紛活在幻想之中，完全無心於對抗緬甸軍隊的侵犯，甚至還認為守護阿瑜陀耶的大砲太過吵雜會影響拜佛，希望暹羅守軍不要太常開砲等不利防守的誇張行徑。而忠心於阿瑜陀耶的皇室成員與貴族，則每天誦經拜佛，相信阿瑜陀耶是受到天神保佑的城市，肯定會發生奇蹟逆轉戰況，且他們相信只要雨季一到，緬甸軍隊就會因河水暴漲而不得不撤退，這種戰術也是阿瑜陀耶建國以來使用近百年的戰術。
二、阿瑜陀耶的陷落與鄭信王的反擊
阿瑜陀耶沒有想到，緬軍早知道入侵暹羅會碰到雨季的問題，並提前做好準備，因此當雨季到來時，暹羅人絕望了，因為緬甸軍隊不但沒撤退，反而更加猛烈地砲擊阿瑜陀耶皇城，當時緬軍建造許多船隻，用來防範雨水淹沒土地，而透過這些船隻的移動，反而有利於跨越護城河以接近皇城。阿瑜陀耶就這樣被連續包圍轟炸了一年以上，加上城內內奸的協助，最終被緬甸軍隊攻入，將一切摧毀殆盡。
在《同一片天空》戲劇中，緬軍在攻入阿瑜陀耶時相當驚訝，因為阿瑜陀耶城內的火藥與武器完全足夠與其抗衡，但暹羅人當中卻有人為了個人利益出賣國家，因此讓阿瑜陀耶白白送給緬甸，而這完全跟納瑞萱時期阿瑜陀耶第一次落敗情節相同，緬甸人成功拉攏阿瑜陀耶的暹羅人反叛，透過間諜攻入這座易守難攻的城內，而重點都是強調固若金湯的阿瑜陀耶本來不會輸，都是輸在暹羅人自己的不團結與反叛。
1767年4月7日阿瑜陀耶被緬甸軍隊攻佔，國王厄伽陀死亡，而暹羅也分裂成六個各自獨立的小國。緬甸軍隊摧毀阿瑜陀耶後，留下少數守軍後便往北向中國進攻，當時清緬戰爭仍持續進行中。
就在阿瑜陀耶被緬甸打敗前，鄭信王正率領部分士兵突破緬甸軍隊的包圍，當時多數暹羅人都想放棄抵抗，各地區小國也只想趕緊向緬甸投降，保護自己統治範圍，不想關心暹羅存亡問題。因此當鄭信王抵達泰國東部的春武里府，與春武里總督談判時，總督斷然拒絕向鄭信王開城投降，而鄭信王也了解到自己必須先證明能力，才有可能團結暹羅族群共抗緬甸，因此，他運用了中國古代名將楚霸王項羽「破釜沈舟」的戰術提昇軍隊士氣，成功佔領春武里府，此戰之後，聽聞鄭信王事蹟的其他暹羅人紛紛前來投靠，讓鄭信王逐漸在泰國東部站穩腳步，軍力也日益增強。
1767年11月6日，鄭信王帶領五千人的部隊從昭披耶河北上擊退緬甸守軍，隨後更發兵進攻佔據暹羅領土的其他緬甸守軍，將緬甸軍隊徹底從暹羅驅離，在阿瑜陀耶南部的吞武里建立首都，並在1767年即位成為暹羅國王。
三、鄭信王的「統一暹羅」之路
驅趕緬甸與統一暹羅完成後，鄭信王也開始收復以往阿瑜陀耶王國臣屬地的征戰，將目標放在蘭納王國、瀾滄王國、柬埔寨王國等地。吞武里王朝時期的暹羅在鄭信王的統治之下，逐漸重返昔日阿瑜陀耶盛事的光榮，並且將暹羅這塊土地上的各族群團結在一起，而這便是《同一片天空》戲劇名稱的由來。
《同一片天空》這部戲劇是在拉瑪九世皇逝世後，拉瑪十世推動泰國歷史文化復興的期間出現，當時也有許多部歷史戲劇上映，讓泰國人民再度認識那些曾在歷史上保護暹羅的大帝們，其意涵莫過於「團結」，而鄭信王的故事也剛好象徵著不同族群在同一片天空之下的暹羅，共同付出與努力保護這塊美麗的家園。
如果研讀泰國歷史會發現，泰國大帝的出現往往與緬甸有關；在緬甸歷史中的三位大帝，除了蒲甘帝國的阿奴律陀（Anawrahta）跟泰國比較無關以外，另外兩位都與泰國密切相關，開創東吁王朝的勃印曩大帝（Bayinnaung）與納瑞萱大帝，以及開創緬甸貢榜王朝的雍笈牙大帝與暹羅鄭信王大帝。納瑞萱是在緬甸首次打敗阿瑜陀耶後，帶領暹羅走向獨立的大帝，而鄭信王則是在緬甸最後一次打敗阿瑜陀耶後，團結各族群共同趕走緬甸的大帝。
這也是泰國學者通猜威尼差恭（Thongchai Winichakul）在《圖繪暹羅》當中提到的「敵人存在觀」，泰國官方在建構歷史時，會強調這些在歷史上出現過的強敵，包含最早稱霸東南亞半島的高棉，以及後來稱霸東南亞的緬甸，敵人越是強大，越能彰顯泰國英雄打敗敵人的事蹟。巧妙的是，勃印曩大帝與納瑞萱大帝，以及雍笈牙大帝與鄭信王大帝其實都沒有直接衝突，泰國英雄打敗的都是緬甸大帝的繼任者，而且在泰國歷史記載中，這些繼任者往往殘暴不堪，不如原本開創疆域的大帝，相比之下納瑞萱與鄭信王是仁慈且愛民如子的君王，其意涵仍是強調暹羅人民必須在「仁慈君王」的帶領之下團結一至，才能抵抗「殘暴敵人」的入侵，而鄭信王的故事則是在「仁慈君王」的基礎上，又加上了包容多元文化的論述。
無論君王血統如何、出生何方，只要是為了團結暹羅的「仁慈君王」，最終也能帶領眾人邁向光明的未來。
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責任編輯：杜晉軒
核稿編輯：吳象元
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