Photo Credit：BJ周
我們想讓你知道的是
鄚玖過世之後，受阮主追封為開鎮上柱國大將軍、武毅公，又追封樹功順義中等神，其子鄚天賜晚年為阮主政權殉節，其孫鄚子泩也為阮主對抗西山朝，鄚氏一門忠烈，越南官修史書《大南實錄》記載阮主感戴鄚玖世代開發河仙，以及為越南政權做出貢獻的功勳。
越南今天的南部，從前屬於柬埔寨，這是眾所知之的歷史，可是鮮少有人知道，幫助越南開拓這片廣袤沃土的功臣，是來自中國的「明鄉人」，其中一位更是不讓越南費一兵一卒就得到西陲港地，他就是河仙總兵鄚玖（Mạc Cửu）。
鄚玖被記載是廣東雷州人，也有說他原籍是福建漳州，祖上為官直言遭貶，鄚氏入雷大概在元朝大德年間。但重要的是，明成祖永樂四年征安南（越南胡朝），置交趾布政使司，轄17府157縣，府縣官吏多從廣東、廣西等臨近省份選拔，鄚氏也在其中。
鄚氏家族「科第禪續，勳業赫奕」，在明朝當官的有好幾位，在地方上也擁有很高的威望。因此當明朝覆亡，鄚氏不願降清，便選擇越海去到真臘國（今日柬埔寨），當時是1671年，鄚玖正值17歲。
其實鄚玖本姓莫，後來為了避免與篡位大越後黎朝的莫朝同姓，故而改為鄚，所以今天到廣東雷州，找得到莫姓宗親，找不到鄚姓出源。至於鄚玖投奔的是真臘國，為什麼顧忌起越南君臣爭權的事呢？請慢慢看下去。
鄚玖最初抵達南榮（Phnom Penh），即今天的柬埔寨金邊，當年就已經是貿易興盛的重要港市，鄚玖出身不低，又是一表人才，受到真臘王賞識，便委任他管理該國的商賈事務，鄚玖也成為可以出入王宮的寵信。
但鄚玖看得深遠，依附他人終究不是長久之計，為求安身立命，他獻策求治湄公河三角洲的恾坎地，表示招徠四方商旅，將資益國利，真臘王聽了大悅，不但一口應允，還封他為「屋牙」（即地方長官或鎮守，相當於府尹、太守之類官職）。
恾坎（Man Kham）就是今天越南的河仙（Hà Tiên）。
恾坎在柬埔寨語是「港口」的意思，可知是靠海的邊陲地區，事實上也是內陸的永濟河（Kênh Vĩnh Tế）直通暹羅灣的海門。越南後來把永濟河修成運河，成為南部一條交通命脈。恾坎也因位處中南半島上的泰越柬交會處，吸引海外諸國帆檣連絡而來。
鄚玖從此長居恾坎，地名也改成詩意的河仙（又作河僊），據說是因為河湖的清澈水面上，常有仙女在月光下奏樂歌舞，所以今天在江寧河和永濟河之間的東湖（Đông Hồ）湖畔，還立了一組仙女歌舞的雕像。東湖面積1,047公頃，「東湖印月」是河仙十景之一。
河仙在鄚玖的努力經營下，招來大批願意胼手胝足開闢家園的越南流民、華僑移民、各地少數民族，使得河仙戶口大增，港市繁盛一時。今天大家所知的越南度假勝地富國島，隔海與河仙對口相距40公里，可渡輪往返，就是首由鄚玖派人上島開發，成為河仙「七村社」之一。
柬埔寨至今仍然宣稱對富國島擁有主權，但富國島和河仙卻在越南行政區的版圖上劃屬堅江省管轄，這是怎麼一回事呢？
原來鄚玖在治理河仙期間，真臘國遭到暹羅（今泰國）強勢侵襲，國王竟然怯戰逃走，任由暹兵入境大肆劫掠，河仙也不能倖免，鄚玖等人被暹兵俘虜回國，後來趁著暹羅內亂，才逃回河仙。
不料若干年後，暹軍再度來犯，河仙淪為戰場，居民流離失所，這次是真臘王室內鬥，一方向暹羅國引兵，一方向廣南國（越南）求助，廣南阮主派出的援軍主帥不是他人，正是被封為「嘉定都督」鎮守西貢的明鄉人將領：陳上川！
正因為經過兩次浩劫戰亂，讓鄚玖看清了自身處境，也看出不能指望真臘國保護，同時受到陳上川英勇戰績的影響（真臘新王由陳戰勝擁立），為保河仙民眾在強鄰環伺下能安居樂業，鄚玖採納謀士建議，向阮主稱臣。又為了與越南後黎朝的叛臣莫登庸區分，從此改姓鄚。
當時的廣南君主阮福淍，隨即授任鄚玖為河仙鎮總兵玖玉侯，河仙也在名義上劃歸越南所屬，但其內政仍由鄚玖實際統治，甚至可以自鑄錢幣流通，擁有自己的軍隊，猶如一個獨立的行政體制，後世也定位河仙是「一個有海港的繁榮公國」。
為什麼同樣是明鄉人的陳上川等領袖，就沒有這樣的權力呢？原來鄚玖以真臘臣屬身份歸附廣南阮主，但阮主尚無實力在河仙建立統治，乃委任鄚玖，許其自治，直到鄚氏家族傳承三代之後，阮主也在南部站穩根基，河仙的鎮職才由阮主直接委派。
鄚玖這一臣服，擴大了越南疆域的幅員，當然招致真臘王的憤恨，因此真臘在1739年發兵攻打河仙，但是卻被繼承父業的鄚天賜所敗，從此河仙正式脫離真臘，成為廣南與真臘之間的緩衝國，形同越南邊界的鎮藩。
鄚氏家族對阮主相當忠誠，廣南國被西山朝推翻之後，鄚天賜拒絕西山朝招降，反而親自到嘉定為出逃的阮福映護駕，全力擁護阮主復辟，富國島因而成為舊阮早期流亡政權的根據地。阮福映後來中興復國，在越南的千秋大業中，鄚氏扮演了重要的角色。
順便一提，1949年中國大陸赤化，國民政府退守台灣，中華民國陸軍將領黃杰率軍三萬多人，從湖南撤到富國島駐守，人稱「復台部隊」，直到1953年6月才撤回台灣。
我在河仙的路上，特別注意四下行人住家，據說此地早期華人以明末遺民（或其第二代）占大多數，所以直到 18 世紀 70 年代，河仙地區仍有明香社。後來的中國商民更多，被越南人稱之為「唐人」，以與 「明鄉人」區分。
河仙吸引華人絡繹不絕，當然跟鄚玖有關，地方文獻記載鄚氏父子在河仙積極招攬賢才，致力推廣中華文化，他們蓄髮，戴網巾紗帽，服蟒袍角帶，當地居民文質彬彬，以寬袍大袖的漢服為常服，相見時合掌為禮，融合了明朝與當地的風俗特色。
我也看到當地許多商家民宅的門前貼著中文對聯，以及在門邊香爐插香敬天法祖的傳統習俗。可惜靠近一問，沒有人會聽會講華語。但比起我去過許多鄉鎮所見，河仙出現的中文已經算是多的了。
其實鄚玖的兒子鄚天賜已是中越混血，鄚天賜的後代可能就逐漸失去漢學基礎。這由鄚氏家族墓園內家族墓碑上的刻文，從早先工整的漢字到後來的越文拼音，大概就能了解融合的變化。
即使去到鄚玖廟（忠義祠），寫著中文的匾額楹聯甚多，看守管理的人員卻無一人能識其意，只能由慕名而來的華人賞析，偏偏不辭千里專程而去的訪客不多，望著一室空寂，我不免悵然，但至少欣慰鄚玖深受當地華僑和越南人的尊崇，從其祠堂和墓園都被維護得很好可以看出。
鄚玖過世之後，受阮主追封為開鎮上柱國大將軍、武毅公，又追封樹功順義中等神，其子鄚天賜晚年為阮主政權殉節，其孫鄚子泩也為阮主對抗西山朝，鄚氏一門忠烈，越南官修史書《大南實錄》記載阮主感戴鄚玖世代開發河仙，以及為越南政權做出貢獻的功勳。
我攀登河仙鎮外的石洞，站在高處俯瞰河仙的綠野美景，是那百年前先人刻苦拚搏，才使一片蠻荒成了良田千里，想起在鄚玖廟側堂的供桌上，見到明鄉人等牌位，他們應該曾經思鄉情切，但日久他鄉成故鄉，他們便振作投入，在越南移民的歷史上，留下不可抹滅的一頁。
延伸閱讀：
責任編輯：吳象元
核稿編輯：李牧宜
專題下則文章：
【明鄉人】為什麼胡志明市的發展，跟華人有千絲萬縷的關係？
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