Photo Credit: 台北城市散步
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現代都市人口組成的轉變，使都市內傳統祭典的影響力日益減少，今日僅有艋舺青山宮仍保留擲筊選出爐主頭家，為青山王舉辦迎神賽會。
文：邱翊（台北城市散步執行長 ）
漢人移民定居台灣，同時也將家鄉神明迎至台灣， 因此早期漢人聚落的發展與信仰密不可分，如北港朝天宮、大甲鎮瀾宮、大龍峒保安宮等，人們的生活場域以廟宇為同心圓擴散。不管是地方政治、經濟都深受影響，成為台灣特有的文化發展脈絡及生活型態。
然而隨著現代都市型態影響，都市人們的生活逐漸與地方脫離，及人口組成移動與快速轉變，使得都市內傳統祭典的規模與影響力日益減少，過往祭典由信徒或組織為感念神明保佑、籌資舉辦，今日已逐漸轉變為廟方管理單位出資策劃。
台北三大祭典大龍峒保安宮、大稻埕台北霞海城隍廟及艋舺青山宮，今日僅有艋舺青山宮仍保留擲筊選出爐主頭家，為青山王舉辦迎神賽會。
靈安尊王來台
1854年艋舺地區發生瘟疫，在此定居的泉州惠安人士迎請家鄉靈安尊王（又稱青山王）至艋舺，相傳尊王經過西園路時，神輿就無法前行，並指示就地建廟，1856年於現址間廟，今為國定三級古蹟。青山王具有司法及驅疫神格，巡視地方、驅邪避瘟，故從間廟之後即有小規模遶境，逐漸演變為艋舺地區最重要的遶境活動。
日治時期《日日新報》對於青山王迎神賽會有多篇報導，1914年12月11日時紀載著以下文字，記錄當時的盛況數十藝陣參與，足以媲美大稻埕台北霞海城隍爺繞境祭典。
......首尾延長不下數里。通過須ㄧ時間餘。詩意閣五十餘閣。蜈蚣閣三閣。......人員之多。不減稻江五月十三。城隍賽祭......
艋舺大拜拜
農曆10月23日是青山王誕辰，當日是為艋舺大拜拜，地方家戶皆會宰殺牲畜，在騎樓、路邊辦桌招待親友客人「吃拜拜」，當日午後，台北各地民眾陸續湧進艋舺，警察需協助進行交通管制，全盛時期估計超過30萬人，然而此一習俗今日已消失。
目前青山王遶境主要於10月20、21兩日進行暗訪（註），22日則為正日遶境，遶境的規模與範圍，從日治時期原有的艋舺，逐漸擴大至北邊西門町、南邊加蚋仔，走遍整個萬華地區，仍是台北市內最重大的迎神賽會之一。當青山王起駕時，總有許多地方政治人物參與，以期待拉抬自己的聲勢。
2003年SARS疫情在萬華地區醫院爆發，艋舺青山宮即與萬華地區30餘間宮廟舉辦法會，並實施百年來首度舉辦的「放王船」儀式，王船行經萬華各地區，最後送至淡水河岸焚燒，象徵將SARS送走。
爐主頭家與路關
「路關」是遶境前廟方公告的遶境路線說明，路是隊伍行經路線，關則是地點，如廟宇、紅壇等，青山王遶境路關通常第一天暗訪會走訪萬華南區，包括一部分艋舺及加蚋仔，第二天暗訪則是部分艋舺及西門町，第三天正日遶境則以艋舺及周邊地區為主。信徒相信青山王巡視至自家，可驅邪避凶，故每年遶境路關是地方的角力，拖延難產的狀況時常發生，路線安排還需考量爐主、副爐主及頭家擺設的紅壇香案。
每年農曆10月23日青山王祭典結束後當日，在神明前擲筊選出次一年度的爐主一人、副爐主兩人及頭家數十人，爐主頭家們必須出資負擔祭典的相關費用，通常爐主頭家多是艋舺地方仕紳，有趣的是2007年一位法國籍青年連續擲得15個聖筊，榮膺爐主。
尊王駕前護衛
每年青山王繞境必定於駕前護衛的有青山宮八將團、義安社、義英社及鳳音社，四個社團都有豐富的歷史淵源。
八將團是由還願將腳慢慢組成，1962年左右確認為九人的編制延續至今，由八位手持各種刑具扮演八位將軍，中間有一位兒童擔任引路童子，青山宮八將臉譜最大的特色是，由枷將軍領頭四位紅臉譜將軍，鎖將軍則帶領四位率臉譜將軍。
1921年西門市場（今西門紅樓）的肉販商四大金剛組成義安社，恭塑「謝大爺」、「范二爺」傳承至今，其特色是上揚的鬢角，展現神將氣魄。義英社則是西門市場魚販所組成，有三對范謝將軍，鳳音社則有文武判官、陰陽司、增祿司神將四尊。前兩日青山王暗訪僅有八將團、義安社、義英社、鳳音社隨侍出巡，正日遶境時才會加入其他各地陣頭隊伍。
文化資產包括有形與無形，有形是歷史建築、古蹟、聚落等，無形則是民俗、技藝、藝術等，相較於古蹟建築容易被看到、重視，一般人較難有機會接觸無形文化資產，屬於萬華地區最重要的「艋舺青山宮暗訪暨遶境」已登錄為台北市民俗文化資產，祭典期間行經萬華，可見到人們沿路搭設香案、紅壇，等待迎接青山王的到來，表達神明與信徒之間的深刻聯繫。
遶境前導的頭燈上書寫五位神明：靈安尊王、觀音佛祖、清水祖師、天上聖母、保儀大夫，則代表艋舺龍山寺、艋舺清水巖、台北天后宮等參與祭典。然而相較大甲媽祖遶境，多數台北人並不知道艋舺青山宮的文化重要性，期待更多人認識、參與青山宮遶境活動，讓此一重要無形文化資產能保存傳統。
（註）暗訪：在台灣民間信仰上是個非常特殊的宗教儀式，其意義有二，一是上蒼（玉皇大帝，俗稱天公）降旨，請王爺或其他神明將瘟神和惡鬼送出境外。二是城隍爺或地方大神為了視察民間善惡，接受冤魂陳情，故在誕辰或廟會慶典前幾日暗中出巡，類似「微服出巡」的意味。
參考資料：
- 《迎神在臺北》臺北市文獻委員會，民國102年
- 《八將》呂江銘註，民國94年
- 《民俗慶典活動與集體記憶的探討─以艋舺青山宮為例》陳雅芳論文，臺北市立教育大學歷史與地理學系碩士班，民國99年
- 艋舺義安社
責任編輯：李牧宜
核稿編輯：翁世航
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