特別報導

解讀台北的生命故事

在老屋林立的台北市,我們需要這些衝突的街頭塗鴉來注入點活力

2014/07/07 ,

評論

辜琪鈞

辜琪鈞

美國宋菀SongWan代理藝術家、IDEA@Asia亞洲創新發展暨創業協會藝術美學委員會主委。 

我們想讓你知道的是

在台灣,塗鴉通常都跟違法脫不了干系,和其他國家不同的是,國外的空白牆面是可以被塗鴉創作的。

最近大家是不是有發現台北市容有些改變?POW! WOW! 全球塗鴉藝術盛會巡迴旅遊全球,而台灣是世界巡迴的第一站起點,20位來自世界各地的藝術家,以及20位本地藝術家,在圓山花博公園拉開序幕。

40位藝術家,將在台北9個各有特色的據點進行街頭壁畫創作,分別為:圓山花博園區、圓山河濱公園塗鴉區、臺北國際藝術村、松山文創園區、台北市立動物園、城市商旅幸福大樓、YO Gallery、東南科技大學、以及大同大學。此番浩大的藝術工程將耗盡上百罐的噴繪顏料,而這些使用完畢的噴漆罐將會進行回收。

彩繪於東南科技大學紀錄

在台灣,塗鴉通常都跟違法脫不了干系,和其他國家不同的是,國外的空白牆面是可以被塗鴉創作的。在公共物品上塗鴉,當然在台灣的學校,或在社會,都是不被允許的。從學生時期桌角上的塗鴉,椅子上的塗鴉,到校園牆面的塗鴉,天橋的塗鴉,廢墟外牆的塗鴉等等,任何一個土生土長的台灣人,我們很難偽裝說我們從來沒有看過這些東西的存在。

談到塗鴉,通常給人兩種差異極大的看法,大部份的塗鴉藝術家作品,到底和一般的塗鴉者有什麼不同?我們繼續看這些藝術家作品就可以明瞭。塗鴉者通常沒有傳統的包袱,可以以自己的喜好與思想自由創作,直接傳達其情緒;受過學校訓練的塗鴉藝術家則以美學的態度來調和社會現狀,塗鴉藝術家的簽名和固定的icon,也是讓在街頭的市民隨即可以辨認出來和去研究探討的。

1974年的作家諾曼.梅勒(Norman Mailer)在他出版的《塗鴉的信仰》一書中,把塗鴉的現象看作是對罪惡的工商文明之種族性的反叛,並將它浪漫的解釋為社會自由的無秩序的顯示;藝術評論家蘇勒.加布立克(Suzi Gablik)則認為那些街頭少年被渴求新鮮的藝術市場所發覺。

早期的塗鴉藝術喜好單一的色彩,後來慢慢演變而成耀眼醒目的噴寫自己的名字,甚至加上花邊等等。1970年代後期,塗鴉的內容大概多是英雄人物,爾後的塗鴉藝術作品越發越複雜,經常有衝突的組合,或變形的人等等。再後來,一批富有造反精神的非幫派畫家終於意識到,牆是世界上最便宜、最實用的畫布,他們開始行動了。從此,一種新的藝術形式——「塗鴉」(Graffiti)誕生了。

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塗鴉藝術家們,除了要有想法,更重要的是極富表現慾望。現在一些知名的塗鴉藝術家有許多的國際單位贊助,在指定的地點和牆面,城市的各地彩繪指定主題,就像此次的塗鴉藝術盛會,作為世界巡迴的第一個起點,台北市市容得以妝點的更加亮麗鮮明,富有個性,在老屋林立的台北市,也許就是需要這麼些衝突的街頭藝術來注入點活力吧!

圖片來源:

Photos taken by Brandon Shigeta and Vincent Ricafort.

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POW!WOW!活動的台灣藝術家們:Bobo, Candy Bird, Cherng, Chou Yi, Colasa, CYH Jayson, Dabs, Debe, Dzus, Easy, FlyFlyFly, Kleos, Haniboi, Mr Ogay, Reach, Saym, Seazk, Smoky, Optimist, Vita Yang, Xue and Zishi

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解讀台北的生命故事:

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