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【現實秘境】線上展覽:區秀詒、Francisco Camacho

2016/11/23 ,

評論

立方計劃空間

Photo credit:區秀詒
立方計劃空間

立方計劃空間

立方計劃空間成立於2010年4月成立,以推廣當代藝術、深度人文思維,聯繫國際與在地藝術網絡與建立文化歷史脈絡為使命,提供台北藝文群眾一個兼具展場與講座、交流、資料庫功能的藝文空間。座落於台北人文薈萃的台大、公館區域,又是喧鬧如嘉年華的公館夜市巷弄中,立方位於一棟五十年歷史的老建築中,其前身為一棟老旅館,步行數百公尺即到台大校園、水源劇場和寶藏巖藝術村。立方計劃空間位於此區,持續引介國內外的優秀藝術家,並邀請相關文化人士舉辦展演、座談等活動,期冀為這個區域帶來更豐富的人文藝術面貌與內容。我們的理想目標在於建立:小而精的獨立展演機構、體制外的學習場所、在野的資料館。

我們想讓你知道的是

區秀詒的「克里斯計畫」解開線性時間軸,想像歷史的方式,進一步重新檢視、想像馬來西亞和其鄰近區域文化主體性的變異以及「他者」的異化過程;Francisco Camacho主張以新方法探索中國和南美洲 「古代文物」 的相似之處,用似乎無理可循的實物證據,去平衡看似理性的學術研究語言。

區秀詒

生於1978年
居住和工作於台北

出生於馬來西亞,畢業自文化大學戲劇系,舊金山藝術學院電影研究所。區秀詒主要的創作方向分成兩部分,一是對影像生成機制的關注,以自製機械和機械式電影放映機而作的現場電影(live cinema)。二是以錄像、觀念、裝置等混合形式,探討和擴延影像與影像製造以及政治、權力之間的關係。區秀詒曾兩次獲得馬來西亞Krishen Jit Astro Fund的贊助。她同時也是《燧火評論》和《數位荒原》特約作者並曾擔任2010和2011 KLEX吉隆坡國際實驗電影與錄像節選片人。

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Photo credit:區秀詒

《克里斯計畫 I:瑪利亞、錫礦、香料與虎》,2016,單頻道錄像、物件與文件,15’

關於「克里斯計畫」

「克里斯計畫」從「棉佳蘭」出發,進而以解開線性時間軸,想像歷史的方式,進一步重新檢視、想像馬來西亞和其鄰近區域(馬來群島)文化主體性的變異以及「他者」(Other)的異化過程。東南亞這個於1950、1960年代才出現的名詞,以及隨著二次世界大戰結束後冷戰時期所劃下的國家「界限」,這些看不見卻在意識中清楚烙下的國界實際上隱藏了掌權者虛構的能力,以及諸如民族、宗教信仰等的歷史幽魂們。

「克里斯計畫」企圖啓動一部關於「他者化」的結構與演變史的書寫,以「電影」作為方法,嘗試牽連出1950、1960年代電影(明星)工業-電懋、國泰以及邵氏,和電影(明星)工業背後和冷戰相關的幽微關係與所因此建制的框架、看不見的界限,以及早於西方馬來群島殖民史甚至早於馬來王朝建立的文化(主體性)移動史間的多重對話與難題。

1950、1960年代香港主要的兩家電影公司電懋和邵氏,實際上都來自當時候的馬來亞,其中電懋為國泰的子公司。1964年台灣轟動一時的神崗空難,來台出席當時亞洲電影節和擴展電影版圖的國泰老闆陸運濤為罹難者之一。陸雲濤的罹難,宣告了電懋與國泰電影版圖的萎縮與消失。而二戰結束後,國泰與邵氏為了因應馬來群島(尤其是新馬)的電影市場,也各自建立了馬來電影的製片廠。

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Photo credit:區秀詒

《克里斯計畫I:瑪利亞、錫礦、香料與虎》以「棉佳蘭」一家隱秘的想像電影工作室為軸,以及導演Ravi(「棉佳蘭計畫」裡《棉佳蘭一日無光(第一章)》中的其中一個角色,也是馬來西亞國小課本中最常出現的印度裔名字)一部嘗試借鏡於印度寶萊塢電影和電懋音樂性電影的處理手法,以拆解印度史詩Ramayana和諸多民間傳說(人民和「外來者」版本)為敘事文本,卻音畫分離時空與素材錯置的「類電影」、和Ravi拍攝「電影」前所「搜集」的各類照片、文件、物件等為座標,結合叩問文化主體性變異過程中「他者化」異質書寫的問題意識,共同組成觀者自行建構的意識影像。

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Photo credit:區秀詒

其中,Ravi所「蒐集」的眾多資料當中除了Ramayana部分文本與其圖集以外,還包括日本將領德川義親(Marquis Yoshichika Tokugawa)於1921年在馬來亞森林成功捕獲一只老虎的紀念照和當時他所寫的敘述文。

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Photo credit:區秀詒

老虎常和鼠鹿一同出現在民間故事中,也出現於馬來西亞的國徽,象徵著人民的勇敢與堅強。老虎也是殖民政府建構馬來亞國族敘事而運用的隱喻之一。


法蘭西斯柯.卡馬丘(Francisco Camacho)

生於1979年
居住和工作於阿姆斯特丹

法蘭西斯柯.卡馬丘生於哥倫比亞的波哥大。曾在2008至2009年間於阿姆斯特丹的皇家國際藝術村擔任研究員。卡馬丘的社會與政治參與計劃──可視為一種行動主義或社會論述──曾在國際的多場個展與聯展中展出,其中包括2007年魁北克雙年展,和2012年台北雙年展。他曾於2009年在阿姆斯特丹的SKOR公共藝術基會的「表現史賓諾沙」項目裡表演他持續進行的計畫《集體結婚》。

其他的計畫包括打破金氏世界紀錄以及《真理紀念碑》-其中包括了與新墨西哥州小鎮居民共同製作的影片和雕塑,如今是格羅尼洛溫泉博物館的固定展示品。在2010年於盧森堡的卡西諾當代藝術中心駐村時,他發表了個展「Entkustung de l’art」。2011年,他在《十二種手勢》計畫裡完成了一項介入行為,這項計畫是由洛杉磯的「公共學校」和巴黎的卡蒂斯基金會所發起。同年,他在荷蘭的范艾比現代美術館創作了一項與社區有關的計畫。他目前正執行一項社交媒體網站計畫

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Photo credit:Francisco Camacho

《平行敘事》,2016,單頻道錄像,51’45”

這個世界所存在的多種歷史,已成為我們整個政治與社會生活的一部份,因為這些歷史可以解釋我們生命過程的前因後果,和我們群體的構造。我們從歷史學習理解和感知這個世界的方法,以及人生的哲學。

歷史並非複雜而有序的系統,而是液態的,隨著時間不斷改變,現今標註歷史變化的細節,和建構歷史的重大事件,在未來卻無關緊要,而某些過去隱而不見的事實卻會突然出現,改寫了我們的過去。

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Photo credit:Francisco Camacho

我們的歷史是活生生的,是伴隨我們一生的實體。它並非一成不變的陳年往事,而是當下指引我們未來方向的指南針,也是我們藉以解釋自己生命的方法。我們會記得當下受到衝擊的感受,這會改變我們對事實的觀點,扭轉我們覺知當下的方式,改變我們對未來的看法。

我們不能用科學家的規則,把歷史解讀為事實的線性排列,相反的,應該把過去看成是有多條叉路的途徑,每個交會點都導向多種不同的方向。 個人的歷史與認同是以多種不同的敍事所組成,但我們傾向於忽略甚至遺忘大部份的敍事。但是這些未知的敍事卻建構了我們的過去和我們現在所走的路,也難怪我們會錯誤地詮釋自己的歷史。

我們今天的世界,儘管經濟發展多元,科技先進,文化依然是各自為政,甚至彼此孤立,文化之間的觀念隔閡,令國與國互相誤解。分隔各個文化的鴻溝,仍然存在。

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Photo credit:Francisco Camacho

我們心中的世界圖像、我們的社會身份及知識,大多建基於一套理念。尼采在《不合時宜的沉思》中斷言大家對歷史進行科學探求,其成果或會摧毀脆弱的心智,甚至妨礙未來世代從事自身文化的改革和復興事業。德勒茲對這理論的回應是:歷史的真實,不等同於人們切身體驗的真實。

順着這邏輯,我主張中國海員曾遠渡太平洋,到達彼岸考查事物。若把已被陳述的事情放一邊,再觀察美洲在西班牙統治前的考古文物,會發覺它們與另一個地方的器物很相似,而這些不同的文化使用了一些相同的技術。

要瞭解這兩個系統的古文物之間的關連,困難之處在於,必須先摒棄對科學和藝術的文化功能那些先入之見。要探索中國和南美洲 「古代文物」 的相似之處而不帶成見,就得尋找新方法,用那些似乎無理可循的實物證據,去平衡看似理性的學術研究語言。

展覽資訊

名稱:「現實祕境」國際聯展
時間:2016/12/10-2017/01/26
地點:TKG+(臺北市內湖區瑞光路548巷15號)
主辦:立方計劃空間、財團法人耿藝術文化基金會
贊助:財團法人國家文化藝術基金會(2015視覺藝術策展專案)
詳情請點擊

責任編輯:曾傑
核稿編輯:

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現實秘境 Towards Mysterious Realities:

《現實祕境》由立方計劃空間和耿藝術文化基金會聯合主辦,由策展人鄭慧華所策劃,是一檔關於重新思索亞洲與世界關係的展覽。本展以戰後(特別是世界處於冷戰架構下)的歷史經驗為基礎,及以「通過亞洲去思想世界」作為動力與出發點,深入當代的日常經驗、社會空間中,從而提煉、交織和架構出諸多理解今日世界現實的不同角度。

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