《不過是具屍體》書評：筆下亡者沒有活過來，卻都「重獲新生」
瑪莉・羅曲可說是科普領域的異秀，她是記者而非技術人員或學者出身，且自承其書寫領域「大多跟人體有關。除了《活見鬼》有點偏離，因為這本書大多說的是靈魂，而非人體血肉；但我的書寫都牽涉不尋常情境中的人類身體。」
「杜林屍布」真的包過耶穌嗎？
就像巴貝，祖契柏自製了十字架，除了2001年有幾天被送到外頭修理歪曲的架柄之外，這個作品立在他位於紐約郊區的車庫中已經40年了。和巴貝不同的是，祖契柏不用屍體，反而有幾百名之多且活生生的自願者。
人體解剖史背後的卑鄙勾當
正如一位已卸任的解剖老師所告訴我的：「現在已經沒有人會把頭顱裝在水桶中帶回家了。」要瞭解今日解剖室對死者心懷慎重敬意的普遍，就得回顧過去醫學史中彌漫的極端無禮。很少有科學領域是像人體解剖這般奠基於恥辱、敗德和錯誤的公共關係上。
《不過是具屍體》：人體解剖史背後的卑鄙勾當
正如一位已卸任的解剖老師所告訴我的：「現在已經沒有人會把頭顱裝在水桶中帶回家了。」要瞭解今日解剖室對死者心懷慎重敬意的普遍，就得回顧過去醫學史中彌漫的極端無禮。很少有科學領域是像人體解剖這般奠基於恥辱、敗德和錯誤的公共關係上。
《不過是具屍體》：「杜林屍布」真的包過耶穌嗎？
就像巴貝，祖契柏自製了十字架，除了2001年有幾天被送到外頭修理歪曲的架柄之外，這個作品立在他位於紐約郊區的車庫中已經40年了。和巴貝不同的是，祖契柏不用屍體，反而有幾百名之多且活生生的自願者。