中國史

中國歷史如果從中國的文字史首次成體系的甲骨文出現的商朝中期算起約有3,300年(前1300年算起);從考古學上具有城市定位代表性的二里頭文化遺址算起約有3,700年;從西周文獻中傳說中的夏朝算起約有4,100年(前2070年算起);從孔子所言三皇五帝的傳說時代算起約有4,700年(前2698年算起);從已發現的最早城市良渚文化遺址算起約有5,300年;從上帝、盤古、女媧等不確定的神話時代算起約有「五千年」(這也是傳統民間認知上的長度);從新石器時代的磁山文化算起約有1萬年;從舊石器時代的北京猿人和藍田猿人時期算起約有68–100多萬年的歷史。 --來自 維基百科


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2020/12/30 | 精選書摘

余英時《歷史人物與文化危機》:從中國史的觀點看毛澤東的歷史位置

毛澤東生前所擁有的威勢主要是建立在兩個歷史憑藉上面,一是明、清以來惡化了的皇權傳統,一是近代西方傳來的極權的政黨組織。毛澤東既是中共領導階層中傳統觀念最濃厚的一個人,又恰好占據了這一權力結構的樞紐位置,他之所以能把中國弄得天翻地覆是絲毫不足為奇的。

2020/12/09 | 精選書摘

《宋朝被誤解的科技強國》:燕肅在海邊當官十年,觀察出潮汐漲退之謎

古時候的人們對潮汐這一自然現象不了解,因而做出了許多荒誕的解釋,多數人迷信神靈,有的把海潮說成是「天河激流」,有的則認為是海神夜叉的威力……但燕肅認為這些說法極不可信。

2020/06/20 | 關鍵評論網 ASEAN:馬六甲

唐獎漢學獎得主王賡武:顛沛流離的前半生,成就了在中國與東南亞華人史研究的地位

出生於印尼,成長於馬來亞的王賡武,是中國史與東南亞華人史的重要學者,他顛沛流離的前半生,成就了他在研究中國與東南亞領域的許多獨到觀點。

2019/05/15 | 黎蝸藤

漢文明只是「與世界絕緣」的地方性文明?

歷史學不等於文明,它只是文明的一部分。即便中國歷史學中關注王侯將相的比例過大,也不等於整個中國文化的記錄中,只包含這些東西。中國文化記錄下來的原始素材極多,只是傳統史學界沒有一一細考而已。

2018/07/01 | 精選書摘

錢穆《中國文化史導論》:心懷「天下」,國家觀念薄弱的古代中國人

這篇將探討古代中國人的各種觀念及其生活情況,第一是「民族觀念」:考察當時對於蠻、夷、戎、狄的稱呼,則更見當時所謂諸夏與蠻夷的分別,並不純是一種血統上、種姓上的分別。其次是「宗教觀念」,還有「國家觀念」。

2015/08/25 | 歷史學柑仔店(kám-á-tiàm)

從「教育」倒退回「訓育」:為何新版中國史課綱是一場災難?

歷史教育可以不必完全淪為政治工具,教科書不過是輔具,訓練學生思考,並能達到批判知識的內容與求知的方法,才是教育的本旨。

2015/08/06 | 精選轉載

課綱修改真的只是藍綠惡鬥嗎?30歲以上的人都應該去找來看的兩份前歷史課綱,其中一份還沒上路就被「殺死」了

如果我們要描述2000年迄今高中歷史課綱的發展趨勢,那並不是鐘擺式的立場擺盪,而比較是像一個「倒V型」的曲線,頂點在2008年,那年政黨輪替,也是進步性開始反挫,把課綱改劣的時點。滑下去之後,難道我們還要重頭開始?

2015/07/15 | 歷史學柑仔店(kám-á-tiàm)

不要把「世界史」扭曲簡化為「外國史」─如何借鏡瑞士和德國的「柔性課綱」,打造適合小國台灣的教育

能開啟自由思想的鑰匙,是讓學習者清楚意識到,他是普世價值意義下擁有主體性的「人」。

BBC BBC新聞週刊 More... Bern Brandenburg Cornelsen出版社 Cultural genocide demos Die Zeit Eidgenossenschaft Eric Hobsbawn Fachdidaktische Grundsätze Forum Geschichte Gewaltherrschaft Global Peace Index Great German Art Exhibition Helvetier Hochkultur IEP Institute for Economics and Pe Kursbuch Geschichte Mahatma Gandhi mass tourism Ministry of Culture and Democr Murray Sinclair MV officially unofficial Riksdag solon Stolpernsteine Truth and Reconciliation Commi Verfassungsordnung 三一八學運 上帝 世代 世界 世界史 世界帝國 世界觀 中古 中古歐洲 中國 中國化政策 中國史 中央集權 中立國 主權 主題 主體性 二戰 亞利安人 亞洲價值 交通 人性尊嚴 人權 人道 人類 以巴衝突 以色列 伊斯蘭世界 伯恩 信仰 價值 價值判斷 全球化 全球史 全球局勢 公平 公民社會 六八學運 冷戰 列支敦士登 加拿大 匈牙利 十字軍 印刷術 印度 危機 原住民 原生部落 去殖民化 反省 古巴 古文明 古騰堡 台灣 台灣史 史前史 史前文化 史學方法 史料 吉普賽人 同質性 命運 和平 和平指數 和解 哲學 問題意識 啟發 啟蒙時代 國去 國家 國家威權 國家形象 國族主義 國民 國民教育 國民黨 國際新聞 國際社會 國際衝突 圖像 在地性 地圖 地方政府 地方自治 地球村 地理 埃及 城市 城市自治 城邦 基本教義派 基督徒 基督教會 外交 外國人 外國史 多元 多元主義 多元詮釋 大中國國族意識 大中國心理創傷史 大國崛起 大日耳曼藝術展 大眾觀光旅遊 失敗 失語 奧地利 女性 奴隸 孟德斯鳩 學生 學童 學術研究 宗教改革 宗教迫害 寄宿學校 封建 小國 少數族群語言保護法 巴伐利亞邦 巴勒斯坦 布蘭登堡邦 希特勒 帝國 帝國史觀 康德 強權史觀 德國 德意志 德語 德語區 思想 性侵害 性別平等 想法 意識形態 慕尼黑 憲法秩序 戲劇 手工業 批判 捷克 政治 敘事 教科書 教科書審查 教育 數位革命 文化 文化根源 文化滅絕 文化相對主義 文化與民主部 文化霸權 文字 斯洛伐克 新生代 新移民 既得利益者 日內瓦 日本 時代週報 時論 普世價值 普魯士 暴政 書評 未來 本國史 東南亞 東方 東歐集團 東西衝突 柏林 柔性課綱 歐洲 歐洲中心論 歐洲史 歐洲統合 歐盟憲章 歐美 歐陸 正義 歪國人 歷史 歷史教學基本宗旨 歷史斷裂 歷史決定論 歷史研究 歷史錯誤 殖民 比利時 民主政治 沙文主義 法國 法國大革命 法官 法蘭克人 法西斯主義 法西斯美學 波斯戰爭 波蘭 洗腦 洛克 流行歌曲 消費文化 災難 照顧弱勢 狩獵 猶太人 獨立 獨裁 現代化 現代史 現在 理性 瑞典 瑞典眾議院 瑞士 瑞士同盟會社 環保生態 甘地 異質性 當代 白皮書 百科全書 皇帝 皇民化政策 盛世 盧梭 盧森堡 真相與和解委員會 知識 石器時代 硬性課綱 社會 神聖羅馬帝國 第三世界 紀念石 納粹 絕對君權 經濟與和平研究所 網路 網路革命 羅馬帝國 美國 義大利 習慣 老師 考古 聖雄 聯合國 自信 自我認同 自由主義 自由意志 英國 華夷之分 蘇黎世 血統 行動 衝突 被掩蓋的陰暗史 補充教材 西方 西發里亞條約 解析 言談 討論課 訪談 詮釋 語言 課綱 課綱微調 調查 貿易 資本主義 資訊 資訊科技 越南 轉型正義 農牧 近東 迫害 邊緣性格 鐵器 長江 閱讀文本 關鍵詞 雅典 電影 霍布斯邦 青銅器 革命 韓國 高中生 黃河 黑暗期 黨國教育 黨國歷史

2015/07/15 | 歷史學柑仔店(kám-á-tiàm)

不要把「世界史」扭曲簡化為「外國史」─如何借鏡瑞士和德國的「柔性課綱」,打造適合小國台灣的教育

能開啟自由思想的鑰匙,是讓學習者清楚意識到,他是普世價值意義下擁有主體性的「人」。

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