五四運動

五四運動發生於1919年(民國八年)5月4日的中華民國北洋政府治下的京兆地方,是一場以青年學生為主的學生運動,以及包括廣大公民、市民和工商人士等中基層廣泛參與的一次示威遊行、請願、罷課、罷工和暴力對抗政府等多形式的行動。 --來自 維基百科


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2020/09/22 | 精選書摘

史景遷《世紀中國》:袁世凱死後,孫中山成為共產國際鼓動社會主義革命的盟友

共產國際的代表和蘇聯派來的其他交涉人員,終於在1922年和孫中山取得接觸,他們很明智地沒有要孫接受共產黨領導。相反地,共產國際代表遵循列寧及其顧問制定的各種路線,提議建立某種聯盟關係,並由孫氏來領導。

2020/03/26 | 精選書摘

《思想史9:五四百年專號》:蔣介石認為五四運動所主張的民主與科學「是一個沒有靈魂的口號」

蔣檢討失去大陸的各種原因,指出奸匪教師與職業學生煽動、破壞是一個十分重要的原因。他說五四的民主與科學與反傳統的觀念「結果適以促成我們被打出大陸」。

2019/07/23 | 精選書摘

胡適〈容忍與自由〉:思想言論壓迫,都由於深信自己不會錯

我應該用容忍的態度來報答社會對我的容忍。我現在常常想,我們還得戒律自己:我們若想別人容忍諒解我們的見解,我們必須先養成能夠容忍諒解別人見解的度量。至少至少我們應該戒約自己決不可「以吾輩所主張者為絕對之是」。

2019/07/23 | 精選書摘

胡適:抬出孔聖人,有如戲劇情節不通後搬出觀音菩薩解圍

革命的一點進步不是孔夫子之賜,是大家努力革命的結果,是大家接受了一個新世界的新文明的結果。

2019/07/22 | 精選書摘

胡適〈寫在孔子誕辰紀念之後〉:抬出孔聖人,培養「國民精神上之人格、民族的自信」?

可憐的沒有信心的老革命黨呵!你們要革命,現在革命做到了這二十年的空前大進步,你們反不認得它了。這二十年的一點進步不是孔夫子之賜,是大家努力革命的結果,是大家接受了一個新世界的新文明的結果。

2019/07/22 | 精選書摘

胡適〈容忍與自由〉:我年紀越大,越感覺到容忍比自由更重要

我曾說過,我應該用容忍的態度來報答社會對我的容忍。我現在常常想,我們還得戒律自己:我們若想別人容忍諒解我們的見解,我們必須先養成能夠容忍諒解別人見解的度量。至少至少我們應該戒約自己決不可「以吾輩所主張者為絕對之是」。

2019/06/06 | 精選書摘

《杜威的三十二堂課》導讀:五四中國眼中的杜威,和杜威眼中的中國

如同胡適所言,「社會哲學與政治哲學」是杜威為了配合當時中國社會所需,首次嘗試以實用主義的角度論述杜威自己的社會哲學與政治哲學。「教育哲學」系列演講則是回顧性的,內容涵蓋杜威先前教育論著的重點精華。

2019/06/05 | 精選書摘

《杜威夫婦的遠東家書》導讀:紀念一位哲人的文化行旅

杜威對於人事物的見解會隨著事實與經驗的改變不斷調整,大至他對五四運動的評價,小至他對中國民族性的看法。我相信藉由杜威的哲學高度,讀者所看到的世界應該會比一般的旅遊札記更多出了一份知性的饗宴。

2019/05/27 | 精選書摘

唐德剛《五四新文化》:中共的作家們,太相信毛澤東的老師胡適之了

如果我們把一些智力上能夠接受這些寶貴文化遺產的學齡兒童們的黃金時代,給「喔喔喔」或「叮噹叮」,叮噹去了,豈不是太可惜了嗎?

2019/05/27 | 精選書摘

唐德剛《五四新文化》:胡適「科學實驗室」裡的紅學與佛學

可惜的是,胡適談佛,永遠就只能談其五分之二,他這個實用主義者,對那個不實用的五分之三,他也就不信、不修、不悟了……。

2019/05/25 | 黎蝸藤

「五四精神」四種詮釋:從自由主義到共產主義,背後都是救國思想大旗

知識普及的後果就是,原先掌握「舊文字」的人處於高位,現在要讓位給提倡「新文字」的領導者。這是一種社會權力的轉移關係,也是話語權轉移的必要。當時很多「舊文字」即堅持用文言寫作的人,一下子從「文化偶像」的地位被貶低到社會進步的對立面,成為嘲諷的對象。

2019/05/24 | 黎蝸藤

「五四精神」的四種詮釋:從自由主義到共產主義,背後都是救國思想的大旗

知識普及的後果就是,原先掌握「舊文字」的人處於高位,現在要讓位給提倡「新文字」的領導者。這是一種社會權力的轉移關係,也是話語權轉移的必要。當時很多「舊文字」即堅持用文言寫作的人,一下子從「文化偶像」的地位被貶低到社會進步的對立面,成為嘲諷的對象。

2019/05/05 | 新共和通訊

百年滄桑:談中華民國派與「藍綠紅」的五四精神

筆者始終認為,一個中華民族、政治民主、經濟均富的共和國,是中華民國全體國民及海內外支持者的奮鬥目標,更是「這個國家」身處兩岸渾濁局勢、所不可取代的理想價值所在。

2019/05/04 | 精選書摘

《五四@100》:王汎森——左右兩翼的五四運動及其影響

我認為,國共分裂的局面為「五四」的研究帶來了一種「後見之明」,有意無意間投射回被研究的人物、團體或事件上,因而使許多論者忽略了五四新文化運動時期的思想中有一種模糊、附會、改換、倏忽不定的特質。

2019/05/04 | 精選書摘

《五四@100》:宋明煒——從魯迅到韓松,五四運動與科幻小說

韓松常說:「中國的現實比科幻還要科幻」。這樣說的時候,韓松也可能是指出科幻只不過是再現中國的「現實」。這表明他所寫的並不是隱喻、象徵或詩性的事物,相反,它清晰揭露出冷酷的現實。

2019/05/04 | 羊正鈺

【影音】五四運動100週年,余英時:把共產黨當作賺錢的地方,對台灣相當危險

「台灣因為對共產黨不了解,一般人現在想到的是共產黨很有錢,為了要賺錢,必須跟共產黨妥協,如果妥協到政治上都不顧的話,那我想台灣將來會變第二個香港。」

2019/05/04 | 精選書摘

「五四」精神在現代中國的歷史潛力

「五四」精神在現代中國是一股實實在在的歷史潛力。只要政治壓力稍鬆動,便會捲土重來。我希望大陸的自由派知識人不必為最近在種種紀念會上聽到的負面評論而過分為「五四」擔心。