• 確認
  • .
2018/06/25 | 精選書摘
朱敬一《給青年知識追求者的十封信》:在通識教育階段,不該「住相」讀書
「凡所有相,皆是虛妄;若見諸相非相,則見如來。」這是金剛經經文。讀書的道理是一樣的:所有「有目的」的讀書,多少都是有所扭曲的;要不住相讀書,才是可長可久的真正人文提升。
2018/03/28 | 讀者投書
台大社會系,你憑什麼主辦高中生人社營?
台大社會系避重就輕的回應,彷彿以一個「沒有標準」就能掩蓋自己具有選擇「權力」的事實。在這裡,我看不見哲學對於正義的要求、社會學對於弱勢的關懷、人類學對於他者的理解、政治學對於權力的討論。
2018/03/24 | 讀者投書
先有「交通平權」,再談屏東的特色發展
屏東縣很適合發展「鄉村型都市」,在農業縣的基礎上適度發展「小規模」都市,為屏東帶來新的人文氣息,但如果沒落實交通平權,外地企業的投資意願勢必降低,難以創造人流、物流、金流的需求,只要能有「交通平權」貢獻給屏東縣的心力,未來人口、社會結構,都能得到良性發展。
2018/02/13 | 羊正鈺
166億高教深耕名單出爐:僅4校補助打「國際盃」,又是重理工、輕人文?
其中「全校型國際競爭學校」,大致是「邁頂」的延續,名列其中僅有台大分得18億元,成大11億元,清大10億元,交大10億元,這4校將代表台灣「打國際盃」。
深入泰北金三角的人類學家:這裡燒給逝者的不是紙錢,而是「假護照」
從人類學這個觀點,也許能夠解釋為什麼在泰北金三角地區的雲南人們,經歷過往的紛紛擾擾,早已無法界定為中國人、台灣人、或泰國人,而對於這些雲南人而言,考量經濟與文化因素,也已發展出各自的身分認同。
「從博士到道士」的領悟:專訪中研院「道士教授」李豐楙
中研院文哲所李豐楙兼任研究員,為深入道教文化,他拜師成為台灣少數的「道士教授」,更在收藏民俗文物過程中,逐步擴展道教研究的邊疆,讓理論與實踐同軌並行。
1920年代百貨公司「專櫃女明星」,話題一點都不輸現今的網紅、女神
工業革命後,各種產業加速發展,首當其衝就是商業模式的改變。當物資開始充足,我們對生活有另一種想像,百貨公司也因而誕生。
守護祖靈傳承下來的精神:當神秘的原住民女巫遇上人類學家 
受到現代化、基督教進入與經濟影響,巫文化漸漸消失,本文專訪胡台麗與劉璧榛如何透過研究,與族人一起守護祖靈傳承下來的精神。
法國知識份子有沙龍,台灣日治時期則有「火鍋」趴
當時酒樓有可以聽歌的「藝旦」表演,類似現今尾牙場合中的歌手表演,由藝旦搭配曲師的演奏,演唱哀怨悠長的南音,或是活潑熱鬧的北管、亂彈。現在「蔡依林」是各公司最渴望請到的歌手,而在清末時台北的「阿波」因歌唱絕佳,人氣也是相當高。
2017/04/10 | BIOS Monthly
當文創成為一種修辭(三):「轉注藝遊」的校園革命
在這一股激流之中,可見的更多是處理文創「第二序」的面向,也就是針對文化、創意的經營管理,或者是在數位化、軟體操作、影音媒體方面的製作與整合。然而,創意是一種思考的「節奏感」,它是主體在面對當下情境時,對於現有文化資源進行召喚、詮釋與轉化、應用的能力,這時就需要培養出「第一序」的人才。
2017/03/03 | 王陽翎
反思《憤怒》、庫斯克事件:知識人應如何面對「保守人士」?
延續上篇討論電影《憤怒》(Indignation)的結局,以及近日的「庫斯克擱筆事件」,作者回顧電影故事、歐洲理性主義發展過程,分享感思。
2017/03/01 | 王陽翎
談《人類大命運》:歷史告訴我們,不認清「真實」會為社會及生命帶來苦難
著名大歷史學者哈拉瑞新著《人類大命運:從智人到神人(Homo Deus The Brief History of Tomorrow)》出版不久,繼前著《人類大歷史》後再一次引起知識界關注,作者就此以一系列文章剖析重點內容,與眾共同反思。
2016/05/08 | 黑波克
為何日本人不覺得唸人文沒前途?「學會批判思考,遠比只擁有技術更重要」
由於台灣的教育無法讓學生了解學人文對適應社會的幫助,只是在死背,於是很多人還沒有開始理解,就先排斥了人文。
2016/03/18 | 黃世宜
十本經典書單怎麼開?台灣的學生讀不懂、老師不會教,看看瑞士的教育這樣做
「我更認為,真正的問題不是台灣的學生讀不懂,而是台灣的老師不會教。台灣的老師不會教經典。這個問題要分兩個方面來講。」