日常語言如何形塑人的思考和世界觀？以 「三百二十萬」和花蓮馬太鞍的命名為例
一群人慣常使用的地名是集體記憶的產物，三百二十萬及馬太鞍的地名命名分別反映當地人對周遭環境的文化認知，某種程度反映了遷徙的過程及環境產業的改變。
庄腳歷史學：為什麼祭祀祖先的公廳，卻同時安置了神明？
不管如何，從我們家的歷史看來，家神具有可替代性，會隨家庭主事者的更迭而變化。晚來的神雖然可與舊神共存，但當新的家神晉升主位之後，舊神卻無法降轉為陪祀，就只能退位了。
資安漏洞恐釀每年百億損失！中華資安國際：數位轉型須具備資安管理意識
在數位轉型的進程中，除了積極探討人工智慧、物聯網、雲端重要性的，也別忽略在凡事虛擬化的世界中，資訊安全將成為關鍵核心能力，更是未來保障企業競爭力不可或缺的安全網。
《尋找失落的基因組》：古老地球創造論者，不喜歡尼安德塔人和人類曾經混血這個發現
在常人的觀念中，尼安德塔人高大健壯，渾身肌肉，有些粗野，也可能有點單純。對於男性來說，其中一些特點是可接受，甚至是正面的，但是一般認為有魅力的女性身上並沒有這些特質。
掌握趨勢必備—民意調查範本 有效蒐集大眾意見，輕鬆調查民意需求
這篇我們將實際運用「問卷設計懶人包」裡面的概念，設計一份研究調查常會用到的「民意調查範本」，協助你掌握社會大眾想法時能有效蒐集回饋，更了解社會民意趨向。
「祖國」離我們愈來愈遠：舞照跳、馬照跑：香港精神去哪了？
世界上沒有一個靜態的社會，也沒有一個去政治的文化。人類學徒也是人，我願意坦然面對我的身份認同，因為我知道這一輩子也要糾結在「國籍填哪裡」的沉思。
「快、狠、準」的關閉神功快掰了！讓低頭族願意停留的置底廣告崛起
數位廣告無所不在，如何善用媒體版位，運用創意廣告科技，才能有效解決廣告盲化問題，讓品牌曝光在數位廣告戰海中出類拔萃。
設計界的人類學家林承毅：結合儀式、設計和客服管理的地方創生
「我對人的好奇，勝過對於物。」服膺人本設計的林承毅說，人類學讓他得以在感性的本質中，保有理性地旁觀。透過「觀察」，他從人的身上連結到社會與文化，找到了歸屬感。
《異常的正常家庭》：「家庭主義」為何擴散到韓國職場、學校和社會？
我認為，韓國人之所以變得如此冷漠無情，最大原因並不在於大家經常掛在嘴上的家庭解體、個人主義化，而是受到源自排他家庭主義的歧視與嫌惡所影響。
傳承半世紀四輪工藝，eMOVING以最高規格打造iE125電動機車
eMOVING於年中推出iE125、進軍白牌電動機車市場，由於隸屬於長年耕耘汽車研發領域的「中華汽車」，這次iE125與多年的四輪開發經驗，會擦出哪些火花？又導入了哪些新功能？
《異常的正常家庭》：「家庭主義」何以擴散到韓國的職場、學校和社會？
我認為，我們之所以變得如此冷漠無情，最大原因並不在於大家經常掛在嘴上的家庭解體、個人主義化，而是受到源自排他性家庭主義的歧視與嫌惡所影響。
從坐姿與品茗談起：文化，其實就住在你的身體裡
為了研究身體感與歷史文化的關係，余舜德從不同題材切入、也做了各種田野研究。像是從家具的設計流變，研究「舒適感」的歷史脈絡；或是深入雲南藏族部落，親自用身體去體會物質與文化上的身體感差異。而其中一個他最感興趣的題材，是「茶」。
廢玻璃容器回收再利用的多元面貌
玻璃擁有透明的材質，安全的特性。無論是啤酒、汽水等飲料容器，都是業界的愛用的容器材質。臺灣每年需要回收大量的玻璃製商品，其中與民眾生活最為接近的是酒瓶等容器瓶罐。本文將告訴民眾這些玻璃容器在回收之後如何處理，以及能夠再製成什麼商品。
《寂寞田野》：認識馬林諾夫斯基「陰暗面」，通向人類學的知識之道
人類學的奠基人之一馬林諾夫斯基在田野中面對著各種誘惑、軟弱和絕望，其他的人類學研究者也必然一樣——他們需要感到解脫，由此才可以放下道貌岸然的架子，以一種更為真實、謙和、樸實的心態面對被研究者和被教導者。
《寂寞田野》：認識馬林諾夫斯基的「陰暗面」，通向人類學的知識之道
人類學的奠基人之一馬林諾夫斯基在田野中面對著各種誘惑、軟弱和絕望，其他的人類學研究者也必然一樣——他們需要感到解脫，由此才可以放下道貌岸然的架子，以一種更為真實、謙和、樸實的心態面對被研究者和被教導者。
廢玻璃容器的再生之旅
廢玻璃容器回收後，經過分類、分色去雜質、破碎及洗滌等處理後，還可以再製成資源化產品繼續使用，降低原物料開採的需求，開創綠色循環經濟的產業模式，讓環境資源永生不息。
評柳原漢雅《林中秘族》：戀童癖科學家的恐懼與慾望，驅使他毀掉心中的失樂園
日裔美籍作家柳原漢雅首部作品《林中秘族》的聳動性，來自於她以太平洋海島為背景，並用一個戀童癖科學家的真實事件為藍本，切入男同志與文化衝擊議題。而本書的寫作手法和內容張力更值得一談。
評柳原漢雅《林中秘族》：戀童癖科學家的恐懼與慾望，驅使他毀掉心中的失樂園
日裔美籍作家柳原漢雅首部作品《林中秘族》的聳動性，來自於她以太平洋海島為背景，並用一個戀童癖科學家的真實事件為藍本，切入男同志與文化衝擊議題。而本書的寫作手法和內容張力更值得一談。
2019夯運動in Taiwan，百場賽事12精選（上）
2019年我國舉辦超過130場國際單項運動賽事，為國內選手搭建具備主場優勢的國際競技舞臺，提供年輕後輩近距離觀摩的機會，吸引許多民眾進場支持，共同捍衛主場。教育部體育署為提升臺灣國際能見度，突顯舉辦國際賽之附加價值與效益，逐步提升賽事籌辦格局與服務品質，讓世界看見臺灣。
《田野的技藝》：我竟成了所羅門群島眼中的「白人」人類學家
雖然不再超級在意「白人」的稱呼，但那樣的刻板印象卻是我每天生活直接面對的。從進入村子的第一天開始，我是誰——當地人如何看我，而我想做一個什麼樣的人，就是田野的實際課題。
《田野的技藝》：我竟成了所羅門群島眼中的「白人」人類學家
雖然不再超級在意「白人」的稱呼，但那樣的刻板印象卻是我每天生活直接面對的。從進入村子的第一天開始，我是誰——當地人如何看我，而我想做一個什麼樣的人，就是田野的實際課題。
數位人才必備條件有哪些？緯育資深經理黃永鑫提出「數位化人才關鍵力」
企業的數位轉型已勢在必行，但卻往往不知從何下手；對於人才來說，想要在新世代加值自己的能力，學習新科技也是刻不容緩。究竟在下一波數位轉型中，我們要的是什麼樣的企業、什麼樣的人才？
同婚辯論中，挺同、反同者可能都座落在「單一自然、多重文化」象限裡
同婚辯論中，所謂的「自然」，就支持與反對雙方而言，在內容上是不同的。但就更深一層次的本體論形式來看，兩者的想法，都是落在「自然主義」象限，也就是「單一自然、多重文化」的。
同婚辯論中，挺同、反同者可能都座落在「單一自然、多重文化」象限裡
同婚辯論中，所謂的「自然」，就支持與反對雙方而言，在內容上是不同的。但就更深一層次的本體論形式來看，兩者的想法，都是落在「自然主義」象限，也就是「單一自然、多重文化」的。