佛教


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2017/03/25 | 放映週報
悲哀有時,幸福有時:《當他們認真編織時》
《當他們認真編織時》棄悲觀與混亂,回到簡單卻深刻的問題,愛的可能?乍看無法回答的問題,作品用放大、延展的方式,從不同角度凸顯主角內心的價值。
2017/03/10 | 熊仁謙
我是佛教徒,我反對放生團體,但我實在沒有辦法反對放生
從佛教來看,佛教徒要一起反對有組織的放生、反對推行放生的各類功德(再說一次,這是顛倒因果的邪說,沒有印度經論根據)。從世間來看,政府不但要立法控管放生行為、更要從源頭下手,讓放生團體無「生」可放。
2017/03/10 | 精選書摘
圖解日本喪葬儀式:在古時候,守靈是為了祈求亡者重生
喪禮是人生最後的典禮,日本人自古以來便以各種形式來與「死亡」相處。其中尤以佛教對日本人的影響甚大,許多儀式都源自於佛陀的言行,一路流傳至今。
2017/02/28 | 精選書摘
禪就是看見自身本性的藝術:先鋒派音樂宗師約翰凱吉與鈴木大拙的偶遇
年輕人當然會去追尋生命意義的解答,因為性靈的力量都被隔絕在潛意識中,到了青春期會突然爆發出來,鈴木寫道。對某些人來說,「性靈的覺醒會擾動個性深處」。凱吉不就是受到如此擾動嗎?
2017/01/05 | 王偉雄
儒家樂觀,佛教悲觀,道家達觀
如果以儒、釋、道這三個主要思想體系來說明,可以看到它們形成一個對稱的比較︰儒家是樂觀的,佛教是悲觀的,道家則介乎樂觀與悲觀之間,可以稱為「達觀」。
2017/01/04 | Edvard Tam
若說佛教的主旨是慈悲,其實並不正確
作者跟朋友談及禪修中「喜」的觀念,藉此分享禪修與教佛思想的關聯,以及解釋不同意說佛教主旨是慈悲的一些理由。
2016/12/31 | 熊仁謙
為什麼我們渴求愛情?因為現代人的「心理」比較容易餓
簡單來說,人類會需要愛情,很重要的一個原因是因為我們的心理(或是精神)需要透過愛情與性行為來養活,要不然他會餓死。 下一個問題來了,那為什麼現代人對愛情有更多的渴求呢? 我覺得主要的原因,是因為現代人的「心理」比較容易餓。
2016/12/23 | 精選書摘
鼠疫跨海肆虐,人口衰減導致統治崩潰——中國與古羅馬都無法倖免
中國的疾病經驗顯然和歐洲相當接近,也是在微寄生和巨寄生之間,達成了一項平衡,而且這項平衡至少就當時而言,比西方來得更成功。
2016/12/01 | 熊仁謙
解讀《露西》:精簡扼要地陳述了佛教哲學中的歷史、宗派與精華
露西從一個追求創造的凡人,進而成為一個能夠開發的神人,最後成為一個歸零的不知道是什麼的東西;順序與過程正好排列出了三轉法輪、或者三乘佛教的根本差異與順序:創造你沒有的、開發你有的、回歸你本來的。
2016/11/17 | 熊仁謙
我是支持同志的佛學者,我來分析為什麼「宗教」會這麼反對同志運動
慾望是先天性、自然的、中性的,道德觀與宗教是後天性、人造的、強調善性的,用後天的價值觀來輔助、引導先天的慾望,會有很好的發展,但是用後天的道德「壓抑」先天的慾望,那只能兩敗俱傷,更加讓世人對「宗教」失去信心。
2016/08/18 | BIOS Monthly
緬甸旅遊與文化觀察(二):蒲甘,被忽必烈攻滅的王國故都
蒲甘作為緬甸旅遊必訪景點之一的原因,是它的歷史古蹟與文物。在西元九到13世紀之間,此處為蒲甘王國,是此地區第一個有史料記載的王國,並且是緬甸的發展起源。
2016/08/17 | BIOS Monthly
緬甸旅遊與文化觀察(一): 「遙遠的郊外」,金色的佛國
緬甸開放前、後以及外部與內部的印象落差,讓人不禁好奇「真正的緬甸」到底是什麼模樣。本文將以自助旅遊與文化觀察的角度切入,以幾個城市為主來介紹緬甸的當地風情。
2016/06/27 | BIOS Monthly
Janet談泰國》政變無礙治安,佛教禁忌要注意
由於泰國的佛教信仰深埋入文化與生活,豐富了泰國的文化底蘊,同時亦深切影響著泰國人民的生活。因此旅遊風險產生的主因,也往往與宗教文化有關。
2016/06/14 | Sid Weng
達賴喇嘛駁川普:把穆斯林都視為恐怖份子是錯的
美國共和黨總統參選人川普(Donald Trump)再次重申禁止穆斯林進入美國,達賴喇嘛則說,川普有權表達他的看法,但有機會想問川普,「理由是什麼?可否說更清楚一點。」
2016/06/13 | seayu
動漫、電玩皆常見,到底什麼是「阿修羅」?
最初,阿修羅是集神靈和惡魔於一身的角色,是好戰的魔神。後來,阿修羅演變成邪惡的象徵,是與天神們不斷爭戰的種族。印度婆羅門教神話中,很多英雄故事都是圍繞著雙方的爭鬥;而這也進而影響了佛教的宇宙觀。