佛教

佛教(英語:Buddhism)起源於古印度河流域迦毗羅衛國(現今尼泊爾和印度邊界間靠近尼泊爾)的王室太子悉達多·喬答摩於35歲修道成爲釋迦牟尼佛後,在約前6世紀對弟子開示的「苦、集、滅、道」的教導內容,因緣轉趨為宗教化,為現代世界三大宗教之一。 --來自 維基百科


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2021/07/17 | 英語島

保有迷人古都之美,位於泰國北部獨樹一格的「蘭納文化」

遼闊的泰北曾是蘭納王國的領土範圍。傣阮族的孟萊王於13世紀時創立了蘭納王國。因此,不少的「蘭納文化」被保存並流傳下來,這也使得泰北的文化跟泰國其他地區相比之下更別具一格。

2021/06/07 | TNL 編輯

越戰期間眾多古文物遭竊走私出口,美國正式返還兩件泰國千年寺廟門楣

泰國美術部總幹事普拉蒂普說:「兩件門楣估計在1958年到1969年之間被帶走。尤其是1965到1966年這段期間,很多泰國文物都失蹤了。」

2021/05/30 | 精選書摘

《舊社會,新信仰》:早期佛教對鬼魂的馴服

當新的宗教信仰、活動、機構與價值觀,傳播到有著深厚宗教傳統的舊社會時,無可避免會出現衝突、抵抗、交流和爭論等複雜的互動,讓雙方都產生深刻的改變。基督教和佛教進入歐洲和中國的過程,便是人類文明史上兩個最重要的案例。

2021/05/28 | 台灣國際紀錄片影展

【TIDF專訪】《開水喇嘛》導演盧彥中:漢地佛教修「因」、西藏修「果」,所以信眾問的是「死後去哪裡」

2019年的作品《開水喇嘛》入選同年馬賽國際影展,以及2020年台灣國際紀錄片影展台灣競賽。導演盧彥中講述了不同宗教的觀念差異,以及他對事物的看法產生的反思,乃至徹悟。

2021/05/25 | 蕭家怡

那一口欒樨餅——甘中帶苦,卻又有苦難言

想起與家人隔著一道高牆、不知何年何日才可歸家的人,就覺得來年或能吃下的那一口欒樨餅,恐怕會是甘中帶苦,卻又有苦難言。

2021/05/10 | 多元文化行動計劃

香港斯里蘭卡社區,慶祝僧伽羅新年

奉守佛教禮節和進行民間傳統活動,都有助維繫作為斯里蘭卡人的文化身分。同時,在港斯里蘭卡人他們也擁抱新的文化元素,如在表演中加入不同類型的音樂,並在烹飪中加入不少本地材料。

2021/05/04 | 陳慶德

泰國僧人「斷頭獻佛」,韓國也曾發生駭人聽聞的「聞慶十字架屍身事件」

警方與專家看法可說是截然迥異,然而隨著後續許多證據與分析出爐,此案最終以「自殺事件」作結,甚至多年後,這件事情也成為法醫界的奇談。

2021/04/27 | 熊仁謙

修行觀念的演變:大乘佛法怎麼看泰國「殉教成佛」信仰?

我們可以說本次事件中藉由「捨命」一事來實踐菩薩行、追求「成佛」,其中的觀念其實是來源於最早期的「菩薩行1.0」;然而,這或許正是南傳佛教接受到了「菩薩行1.0」、但沒有繼續承繼「菩薩行2.0」以上的完整發展,所發生的一個爭議性事件。

2021/04/18 | 精選書摘

《眺望時間的盡頭》:宗教素質能保障他的遺傳世系,從而得以自我永久存續

葛林以高度清晰的文字,溫柔熨貼地梳理古往今來哲人、詩人、科學家,針對每一個過程想要理解的嘗試,書中含括各種理論和視角,揉捏成宇宙科學大歷史的高明書寫。從粒子到行星,從意識到創造力,從物質到意義,葛林讓我們所有人都能掌握並品賞我們在宇宙中轉瞬即逝,卻也精緻之極的須臾時光。

2021/04/13 | 楊俊業 博士

獨特的泰國王室與佛教文化:泰王必須是佛教徒,面見其選任的僧王得跪拜

自公元13世紀中葉泰族立國起,泰人信仰原先受到大乘佛教及其他部派佛教的影響,其後隨著泰王的政治考量及信仰偏好,轉趨尊尚斯里蘭卡大寺派的上座部佛教,惟原受大乘佛教影響的許多觀念和形式,迄今仍舊滯留在泰人傳統的生活習俗與日常實踐,例如:信徒會發願成佛或願生佛國,或相信國王就是菩薩或佛的化身,以及認為念誦或書寫佛經即可獲得功德等非屬原有上座部佛教觀念。

2021/02/20 | 精選書摘

《時尚大唐》:唐朝最時髦的工作你肯定想不到,居然是「和尚」!

「佛能帶人走向極樂世界」,做為佛在人間的代言人,出家人無論走到哪裡都受到人們歡迎,是極受尊重的一份職業。而父母願意讓孩子出家,也是看好這個職業的前途,說不定能培養出像玄奘那樣的大師,也是光宗耀祖的事。

2021/02/16 | ASEAN PLUS 南洋誌

「吳」遠弗屆(下):泰國境內的高棉遺址,絕非只是「吳哥窟」的配角

從泰國境內的高棉遺址,我們不僅看見帝國幅員廣大,也發現出土文物對高棉文明研究具有關鍵價值,更重要的是,高棉帝國統治的呵叻高原,在自然上、建築上甚至宗教上展現出強烈的獨立自主性。在某種意義上,呵叻高原的統治階層必須因地制宜,鞏固其統治正當性,另一方面又與洞里薩湖平原區的權貴對抗或爭奪權力。

2021/01/18 | 洪銘謙

泰國77府「府徽」宗教篇(上):千佛之國裡,有著散落各地的「十二生肖寺」

泰國北部為古代蘭納王國的統治區域,這裡的泰國人被稱為大泰,由於位置臨近緬甸也使得蘭納王國不僅在歷史上常被緬甸入侵,還曾經成為緬甸殖民地,因此在泰北的寺廟當中也能看到緬甸文化的蹤跡,這種混合蘭納文化與緬甸文化的寺廟風格也出現在蘭納王國最具特色的「十二生肖寺」。

2021/01/04 | 讀者投書

佛教必食素,基督教無所謂?——宗教素食如是觀

宰殺動物而食之,佛教是否一定禁止?基督教又是否沒有談及?

2020/12/14 | 精選書摘

《逍遙園與大谷光瑞》:逍遙園的名稱直到開園式當天才見報,典故出自釋迦牟尼的偈語

大谷光瑞從卸任本願寺法主後,開始遊走亞洲各國,遂行自己的興趣與抱負,於農業經濟與政治發展上,不時提出了既前瞻又特別的見解及論述,在海外別邸的命名中,或許也有反映出本人想要過著自由奔放的生活。

2020/12/13 | 巷仔口社會學

佛光山、法鼓山、慈濟等「人間佛教」團體,如何帶動台灣佛教從出世走向入世?

設立佛光山的星雲法師,推動慈濟功德會的證嚴法師,以及創辦法鼓山的聖嚴法師等,都倡導佛教要回到人間、與社會密切接軌,是台灣重要的佛教入世化案例。然而,人間佛教如何帶動台灣佛教走向入世呢?

2020/11/21 | 李長潔

日本喪葬制度流變:從巨大化古墳,到無葬社會與寺院消滅

古墳神祕的巨大化,固然令人著迷,但有人問我,那一般庶民的死亡要怎麼處理?後來墓地、靈園的來由為何?這些死亡的喪葬制度,必定也是與整個日本社會變遷過程有著緊密的關係。