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佛教藝術研究:北朝古人心裡苦怎麼辦?「造像!」
中國的佛教藝術一開始就這麼沉重嗎?不,它也曾有過一段光明歡樂的歲月,讓我們跟隨顏娟英走訪中國各地石窟的腳步,回到北魏早期。
2018/08/11 | 精選書摘
《跟下一個世代談宗教》:佛教比較像一種智慧、接近哲學,後來才變成宗教
佛教是變成了宗教的智慧,此話從何說起?佛陀從來沒有宣稱自己是神。他也從未說過自己是神的使者或特派員。這即是與「聖書宗教」的第一個不同。
2018/07/29 | 林九黎
《亦近亦遠的東南亞》書評:連自家鄉親都忘記存在過的文明國度
石澤良昭在書末以對新生的東南亞國家之期許,提出了幾點獨立後新國家運作的建議,筆者認為其中的「創造新的民族文化、民族認同」與「建立真正意義上的政治自由、社會自由」對台灣來說最為重要。
2018/07/29 | 芭樂人類學
睡美人公主與山豬足球隊:泰北洞穴人佛神靈的洪荒之力
正當全球沉浸在世界盃足球賽熱潮之際,在泰國北部清萊府陰濕的山洞裡,一群受困於洞穴中足球隊少年和他們的教練,卻也同樣地引起了全世界的關注。洞穴洪水暴雨的自然之力,與國家軍隊及跨國團隊科學知識與科技的搜救解決,很大程度地忽略了泰國當地不少人,是如何以超自然力量,來理解自然與人的關係。
2018/06/26 | 精選書摘
《六祖壇經4.0》:「佛在何處?」惠能對傳統佛經的質疑與超越
中國文化有很濃厚的崇古氣氛,大家普遍認為古聖先賢的觀點是顛撲不破、空前絕後的,如果有人敢懷疑或提出批評,那不僅匪夷所思,更屬大逆不道。但正因為有這麼多古代巨人站在後人的肩膀上,使得大家愈來愈抬不起頭來,文化思想愈來愈萎縮。
2018/06/23 | 精選書摘
《眾神的餐桌》:共產主義這半調子舶來品,較能融入寮國的佛教傳統
眼前這些鬧哄哄爭著唱卡拉OK的工人師傅們,不少還真的曾出過家,還俗後在日常勞動中,練習年少時在佛寺學會的禪修方法,在茫茫人生苦海中為身心定錨,是再正常不過的事。
2018/04/11 | 精選書摘
佛法的智慧課:從「殺了十三位菩薩」的公案看「業果」
佛法主要是心法,身語意三者一切的來緣都是來自動機,只要動機是善良的,帶來身語意一連串的效應都是好的;動機如果是惡,所產生的一連串效應都是不好的,因此動機是所有一切的起始點。
2018/03/07 | 董恒秀
【董恒秀專欄】行船湄公河閒步龍坡邦
有人問萊茵河與湄公河沿岸,哪個較美⋯對從年輕就到德國留學,之後在德國事業有成的柯泗濱大哥而言,他覺得湄公河較美,因為沒有人工修飾,具原始本色。不過他實在對寮國情有獨鍾。我們這一團從會曬走湄公河到龍坡邦,是台灣第一團,而這個行程是他建議的⋯他的員工來自好幾個國家,其中寮國籍的員工,誠實、認真、溫和的特質,讓他印象深刻。他向他們學寮語,也跟他們回到寮國,一到寮國就愛上那裡的人民與風土,甚至在永珍購屋。
2018/02/26 | 精選書摘
忽必烈攻打亞洲各國的本意,是為了管理失業軍人?
在忽必烈的經濟政策中,從「銀子的大循環」可以感受到他天才的靈感。雖然並非無風不起浪,但也許可以說,忽必烈的經濟政策確實是鎌倉幕府滅亡的墊腳石。
2018/02/16 | 精選書摘
朱元璋把國號取為「明」是因為崇尚光明的日月神教?
按照傳統的陰陽五行學說,朱元璋選擇「明」可能也與此有關,並且是用意頗深的。那麼,「明」與陰陽五行又有什麼關係呢?
2018/02/02 | 熊仁謙
《與神同行》的地獄,跟佛教有什麼不同?
我們一般想像中的「地獄」是一個地方,住在其中的人稱為「鬼」,這種說法其實也是民俗信仰借用佛法用語而產生的視角,不是佛法的觀點。
2018/02/01 | TNL 編輯
開發「宗教文化園區」環評被翻案,靈鷲山:20年心血白費了
靈鷲山宗教文化園區經過共3次環評大會審查,最後以「不應開發」為決議,其中是因為2公頃園區只有一條聯外道路,缺乏各類型災害的聯外疏散避難規劃。
2018/01/14 | 熊仁謙
《與神同行》的轉世是一種獎賞,跟佛教有什麼不同?
在《與神同行》中,我們得注意一個重要的關鍵:轉世,是一種獎勵、是那些表現好的人才可以轉世。而這邊轉世所指的,大抵是「再生為人」。相對來說,佛法的世界觀並不是如此的二元。
2018/01/08 | 王偉雄
印度文化支配了中國文化兩千年?
印度內政部長辛格稱「印度不費一兵一卒,就在文化上控制並支配了中國逾兩千年」,究竟是對是錯?
2017/12/29 | 精選書摘
《建築為何是這樣》:佛教寺院往印度發展成縱長、往中國卻是橫長的形式
過去在南蠻時代,基督教會第一次流傳進入東亞,此地區最高的宣教負責人,是耶穌會士的大巡迴傳教士范禮安(Alessandro Valignano)。關於教會建築應有的方式,他訂定了「范禮安建築規則」。其中僅有一件事是被告誡絕對禁止,是關於縱長向或橫長向的事情。「橫長向是惡魔的形式。」
2017/11/18 | 精選書摘
《佛寺古建築探秘》:為什麼許多中國古寺,選擇座落在斷崖懸壁之中?
許多寺院以一種神祕又超乎想像的方式,座落在遠離人群、群山峻嶺、斷崖懸壁、山洞孤島之中,以各種巧妙的方式將建築融入自然,表現出奇宕、清幽、險峻、虛無、雄偉等等意境,這種放棄平坦舒適,而選擇奇特困難的建造方式的原因究竟是什麼呢?
2017/11/16 | 熊仁謙
把羅興亞人道危機簡化為「佛教恐怖主義」,難道不是另一種歧視?
我們明明知道每一個人類,會採取某一個價值觀,一定是經由原生家庭、成長過程、受到的教育等土壤所影響,但卻仍受到西方這種「極端二元」的方式來分類敵我。結果是我們嘴巴上說著包容多元,但行為上卻是簡化成順我者昌逆我者亡。