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2018/12/07 | 精選書摘
《北投學彙編》:湯守觀音考——百年來默默守護北投溫泉不絕
本文透過中日文著作、田野調查及口述歷史等方法,深入了解湯守觀音的變遷及隱藏在背後的溫泉文化內涵。也希望能在文獻不足、地方耆老凋零的現況下,有系統地釐清湯守觀音脈絡沿革,再現湯守觀音的春天。
2018/12/04 | 精選書摘
《禪與日本文化》推薦序:追求簡單生活,跟著鈴木大拙「斷捨離」
單就本書的論述來看,鈴木認為禪的方法與目的是普世的,但在日本的歷史與文化中得到了最好的表現。就這意義而言,禪有助於我們瞭解日本文化的同時,也能幫助我們探索自我,營造新生活。
2018/12/04 | 精選書摘
《禪與日本文化》:如果有人問我禪是什麼,我會回答「就像學習偷盜之術」
禪的鍛鍊法非比尋常之處,就在這裡面。那就是親身體驗真理——不管它是什麼——而不是訴諸智性的作用或系統化的理論。後者忙著那些技術上的枝端末節,結果總是表面的,無法直抵事物的核心。
2018/11/18 | 劉晃銘
12小時斯里蘭卡冒險(下):我不再眷戀這座充滿佛陀的城市
作為同被強權操弄的小島國,斯里蘭卡人對國際局勢,似乎有著比台灣人更敏感的國際政治天線。
2018/11/18 | 劉晃銘
12小時斯里蘭卡冒險(上):這個國家的一切,都是中國蓋的
仔細一看,工地上每座鷹架都寫著滿滿的簡體中文,「安全第一」成為最醒目的標語。路上更有許多中國面孔,說是整個斯里蘭卡都被中國佔滿,其實一點也不誇張。
2018/11/12 | 高紹沖
基礎建設不足的緬甸東枝,開放民間鋪路還可收「過路費」
在東枝,在緬甸,雖不算富足之地,但與世無爭的印象深入人心。相信無論貧富貴賤,都能在緬甸找到安身立命之處,畢竟「此心安處是吾鄉」啊!
2018/09/24 | 熊仁謙
印度哲學者閱《起源》之二:從「上帝已死」到成為「神人」
《人類大命運》談的:「從智人到神人」。在《起源》中用更常見的哲學命題來爬梳:我們從哪裡來(繼往)?我們要去哪裡(開來)?前者的答案是:人生不過是宇宙為了某個目的而自然演化出的生命,沒有神的存在、也沒有客觀的價值可言。
2018/09/24 | 王薀老師
太虛大師與神醫皇甫謐的啟示:人的價值不在於出身高低貴賤
我看著看著不禁雙手合十。在這位法師身上,再也尋找不出昔日那位過著喋血生涯、傲睨一世的陳志雄之痕跡。我也想不起與他初見面時,裸露在雙手及胸前醒目的刺青,我的心中只存在著洗盡冤愆之後,莊嚴靈若、風采攝人的志雄出家後的神態。誰說浪子回頭、棄舊圖新是不可能的呢?
2018/08/22 | 李秉芳
南韓最大佛教團體發動首次「不信任投票」,醜聞纏身的院長黯然下台
曹溪宗中央宗會的投票,相當於對雪靖法師進行「彈劾」,創下該宗派成立數百年來的先例;雪靖法師一開始卻堅持自己「無過」而拒絕辭職,反控曹溪宗內部不同派系要鬥垮他。
佛教藝術研究:北朝古人心裡苦怎麼辦?「造像!」
中國的佛教藝術一開始就這麼沉重嗎?不,它也曾有過一段光明歡樂的歲月,讓我們跟隨顏娟英走訪中國各地石窟的腳步,回到北魏早期。
2018/08/11 | 精選書摘
《跟下一個世代談宗教》:佛教比較像一種智慧、接近哲學,後來才變成宗教
佛教是變成了宗教的智慧,此話從何說起?佛陀從來沒有宣稱自己是神。他也從未說過自己是神的使者或特派員。這即是與「聖書宗教」的第一個不同。
2018/07/29 | 林九黎
《亦近亦遠的東南亞》書評:連自家鄉親都忘記存在過的文明國度
石澤良昭在書末以對新生的東南亞國家之期許,提出了幾點獨立後新國家運作的建議,筆者認為其中的「創造新的民族文化、民族認同」與「建立真正意義上的政治自由、社會自由」對台灣來說最為重要。
2018/07/29 | 芭樂人類學
睡美人公主與山豬足球隊:泰北洞穴人佛神靈的洪荒之力
正當全球沉浸在世界盃足球賽熱潮之際,在泰國北部清萊府陰濕的山洞裡,一群受困於洞穴中足球隊少年和他們的教練,卻也同樣地引起了全世界的關注。洞穴洪水暴雨的自然之力,與國家軍隊及跨國團隊科學知識與科技的搜救解決,很大程度地忽略了泰國當地不少人,是如何以超自然力量,來理解自然與人的關係。
2018/06/26 | 精選書摘
《六祖壇經4.0》:「佛在何處?」惠能對傳統佛經的質疑與超越
中國文化有很濃厚的崇古氣氛,大家普遍認為古聖先賢的觀點是顛撲不破、空前絕後的,如果有人敢懷疑或提出批評,那不僅匪夷所思,更屬大逆不道。但正因為有這麼多古代巨人站在後人的肩膀上,使得大家愈來愈抬不起頭來,文化思想愈來愈萎縮。
2018/06/23 | 精選書摘
《眾神的餐桌》:共產主義這半調子舶來品,較能融入寮國的佛教傳統
眼前這些鬧哄哄爭著唱卡拉OK的工人師傅們,不少還真的曾出過家,還俗後在日常勞動中,練習年少時在佛寺學會的禪修方法,在茫茫人生苦海中為身心定錨,是再正常不過的事。
2018/04/11 | 精選書摘
佛法的智慧課:從「殺了十三位菩薩」的公案看「業果」
佛法主要是心法,身語意三者一切的來緣都是來自動機,只要動機是善良的,帶來身語意一連串的效應都是好的;動機如果是惡,所產生的一連串效應都是不好的,因此動機是所有一切的起始點。