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2017/11/16 | 熊仁謙
把羅興亞人道危機簡化為「佛教恐怖主義」,難道不是另一種歧視?
我們明明知道每一個人類,會採取某一個價值觀,一定是經由原生家庭、成長過程、受到的教育等土壤所影響,但卻仍受到西方這種「極端二元」的方式來分類敵我。結果是我們嘴巴上說著包容多元,但行為上卻是簡化成順我者昌逆我者亡。  
2017/10/21 | 彭振宣
校園禁含糖飲料是對的嗎?(上):讓「甜食控」沮喪的醫學研究
整理的結果,我們得出了一個讓甜食控感到沮喪的結論。雖然每種醫學觀點對糖類所造成的危害都抱持了不同的看法,但含糖飲料對健康不利,似乎是這些不同觀點間的最大公約數。
2017/09/25 | 讀者投書
「三武滅佛」與贖罪券:當宗教過度膨脹時引發的災難
宗教是人類的終極關懷。然而,當一個宗教太過興盛,影響到整個國家運作時,統治者只能跳出來加以制止。
2017/09/15 | Patrick
佛學者談「師父不法喜」(上):妙禪究竟算不算佛教的「佛」?
佛法分成兩個系統,一個是「教導」,另一個是「證悟」,其中證悟不是指開悟,他是指「經驗」。也就是佛法分為文獻跟經驗,透過學習文獻,去讓自己改變。如果這個地方不鼓勵你改變自己,而叫你必須要去靠某個人,那就不是正統的佛教。
2017/08/19 | ZiQing Low
感恩師父,讚嘆師父:「如來宗」妙禪大師與他的追隨者們
即使在網路上反對如來宗的聲浪四起,該組織仍繼續堅持其信仰。蔡先生和張嘉麟都同意台灣的迷信文化是如來宗獲得許多台灣人民心的重要原因。
大腦靜定——冥想有科學根據嗎?
靜坐冥想的歷史長達數千年,近10多年來,科學界發現,靜坐冥想對大腦的功能與結構皆有明顯的影響,從探索到實踐靜坐冥想,都可能是改變身心的過程。
2017/04/27 | 精選書摘
佛光山與中台禪寺:從中國淵源建構文化同源的宗教認同
在當前台灣社會對中國因素作用的高度反思情境下,星雲法師和惟覺法師秉持個人國族與文化認同,以及佛教弘法關懷的出發點,很容易被目前強調台灣主體的主流意識歸類為中國因素的在地協力者。
2017/04/25 | 精選書摘
佛教不實際創造什麼,但它無常的教義已在日本文化留下痕跡
在春櫻滿開時,在知了來去間,在秋葉簇紅處,在雪地幽美裡,在雲海蜃影下,日本人看見古老寓言裡的永恆意義。甚至在他們的災禍中,火災、洪水、地震、疾病,他們依舊領悟到永恆的寂滅之理。
2017/04/22 | 漫遊藝術史
佛像頭頂的凸起到底是什麼?
我們在視覺上似乎習慣了佛頭頂的凸起,即便知道佛像塑造的並非凡人(或正因如此),也很少有人直接發問:「頭頂這坨東西到底是什麼?」
2017/04/13 | 精選書摘
【寫給年輕人的佛學入門】佛家八正道的修行方法——戒、定、慧三學
戒、定、慧三學,是佛家的根本功夫。三藏中的律藏是講戒學的,經論是講定慧的。小乘從四諦用功,道諦中的八正道,就是戒、定、慧;大乘菩薩的六度,也是戒、定、慧。
2017/04/13 | 精選書摘
佛家解脫生死、達到涅槃境界的三種教法:四諦、十二因緣與六度
生生死死都是因果的連屬關係,聽其自然,是永沒有了期的。釋迦所成的道,就是解脫生死的法門,這法門就是斷除生死的連鎖,達到不生不滅的涅槃境界。
2017/04/10 | 熊仁謙
從《被討厭的勇氣》談佛法的「信」
如上所說的這種信仰有什麼危險?簡單來說,當我們面臨到現實生活的問題,不論是感情、事業或是學業,正確的方式是把握這個成長的機會積極去面對它,但信仰者往往走上的路線是求助外在的力量,進而強化自己的無力感。
2017/04/04 | 王偉雄
素食與道德
就算是相信殺生吃肉並非不道德的人,只要見到那些被大量飼養的豬牛雞鴨所受到的種種痛苦,也應該同意那是極不人道的對待。
2017/03/25 | 放映週報
悲哀有時,幸福有時:《當他們認真編織時》
《當他們認真編織時》棄悲觀與混亂,回到簡單卻深刻的問題,愛的可能?乍看無法回答的問題,作品用放大、延展的方式,從不同角度凸顯主角內心的價值。
2017/03/10 | 熊仁謙
我是佛教徒,我反對放生團體,但我實在沒有辦法反對放生
從佛教來看,佛教徒要一起反對有組織的放生、反對推行放生的各類功德(再說一次,這是顛倒因果的邪說,沒有印度經論根據)。從世間來看,政府不但要立法控管放生行為、更要從源頭下手,讓放生團體無「生」可放。
2017/03/10 | 精選書摘
圖解日本喪葬儀式:在古時候,守靈是為了祈求亡者重生
喪禮是人生最後的典禮,日本人自古以來便以各種形式來與「死亡」相處。其中尤以佛教對日本人的影響甚大,許多儀式都源自於佛陀的言行,一路流傳至今。
2017/02/28 | 精選書摘
禪就是看見自身本性的藝術:先鋒派音樂宗師約翰凱吉與鈴木大拙的偶遇
年輕人當然會去追尋生命意義的解答,因為性靈的力量都被隔絕在潛意識中,到了青春期會突然爆發出來,鈴木寫道。對某些人來說,「性靈的覺醒會擾動個性深處」。凱吉不就是受到如此擾動嗎?
2017/01/05 | 王偉雄
儒家樂觀,佛教悲觀,道家達觀
如果以儒、釋、道這三個主要思想體系來說明,可以看到它們形成一個對稱的比較︰儒家是樂觀的,佛教是悲觀的,道家則介乎樂觀與悲觀之間,可以稱為「達觀」。