佛教


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2018/01/14 | 熊仁謙
《與神同行》的轉世是一種獎賞,跟佛教有什麼不同?
在《與神同行》中,我們得注意一個重要的關鍵:轉世,是一種獎勵、是那些表現好的人才可以轉世。而這邊轉世所指的,大抵是「再生為人」。相對來說,佛法的世界觀並不是如此的二元。
2018/01/08 | 王偉雄
印度文化支配了中國文化兩千年?
印度內政部長辛格稱「印度不費一兵一卒,就在文化上控制並支配了中國逾兩千年」,究竟是對是錯?
2017/12/29 | 精選書摘
《建築為何是這樣》:佛教寺院往印度發展成縱長、往中國卻是橫長的形式
過去在南蠻時代,基督教會第一次流傳進入東亞,此地區最高的宣教負責人,是耶穌會士的大巡迴傳教士范禮安(Alessandro Valignano)。關於教會建築應有的方式,他訂定了「范禮安建築規則」。其中僅有一件事是被告誡絕對禁止,是關於縱長向或橫長向的事情。「橫長向是惡魔的形式。」
2017/11/18 | 精選書摘
《佛寺古建築探秘》:為什麼許多中國古寺,選擇座落在斷崖懸壁之中?
許多寺院以一種神祕又超乎想像的方式,座落在遠離人群、群山峻嶺、斷崖懸壁、山洞孤島之中,以各種巧妙的方式將建築融入自然,表現出奇宕、清幽、險峻、虛無、雄偉等等意境,這種放棄平坦舒適,而選擇奇特困難的建造方式的原因究竟是什麼呢?
2017/11/16 | 熊仁謙
把羅興亞人道危機簡化為「佛教恐怖主義」,難道不是另一種歧視?
我們明明知道每一個人類,會採取某一個價值觀,一定是經由原生家庭、成長過程、受到的教育等土壤所影響,但卻仍受到西方這種「極端二元」的方式來分類敵我。結果是我們嘴巴上說著包容多元,但行為上卻是簡化成順我者昌逆我者亡。  
2017/10/27 | 精選書摘
接受原本恐怖駭人的東西,它就會變成生命中的禮物
生命陷落既是一項考驗,也是一種治療。治療就是容許這一切自然地發生——接受悲傷,也容許悲傷減輕,接受痛苦,也容許喜悅出現在我們的心中。
2017/10/21 | 彭振宣
校園禁含糖飲料是對的嗎?(上):讓「甜食控」沮喪的醫學研究
整理的結果,我們得出了一個讓甜食控感到沮喪的結論。雖然每種醫學觀點對糖類所造成的危害都抱持了不同的看法,但含糖飲料對健康不利,似乎是這些不同觀點間的最大公約數。
2017/10/17 | 精選書摘
哲人與僧人的對話:生命是無盡輪迴的積累,誰該為前世的善惡買單?
生命是一個無盡的積累。古往今來有很多修行人,他們基於對生命的困惑,不斷探索、積累了摧毀負面系統的力量。他們主要是通過自身積累和文化教育這兩種積累的方式。
2017/10/17 | 精選書摘
哲人與僧人的對話:佛教不相信有神,佛本身不是神,怎麼保佑人?
我們來比較一下佛教與其他宗教的異同。按照我的理解,宗教的根本目的都是要解決人生問題,給人生一個最高的指導。同時,佛教成其為宗教,是因為它和其他宗教一樣,也有自己的教義、組織和戒律。那麼,它和其他宗教的區別在哪裡呢?
2017/09/25 | 讀者投書
「三武滅佛」與贖罪券:當宗教過度膨脹時引發的災難
宗教是人類的終極關懷。然而,當一個宗教太過興盛,影響到整個國家運作時,統治者只能跳出來加以制止。
2017/09/15 | Patrick
佛學者談「師父不法喜」(上):妙禪究竟算不算佛教的「佛」?
佛法分成兩個系統,一個是「教導」,另一個是「證悟」,其中證悟不是指開悟,他是指「經驗」。也就是佛法分為文獻跟經驗,透過學習文獻,去讓自己改變。如果這個地方不鼓勵你改變自己,而叫你必須要去靠某個人,那就不是正統的佛教。
2017/09/12 | 精選書摘
印度宗教中的身體觀:整個大自然皆是可能的「梵」之領域,也是「我」之展現
身體與自我另外一端之大宇宙,也緊緊扣住初期奧義書身體觀,小宇宙跟大宇宙之間為相互依存關係,兩者之間形成一種存有上的大連結,相互穿透,彼此不可分開。具體言之,初期奧義書的宇宙觀跟整個自然現象的有著重要的關係。
2017/09/04 | 精選書摘
獅子與貓「系出同源」,在東西方的地位卻大不相同
台灣的廟宇及中式建築的門口常見一對站崗的石獅,這是漢朝以後的習俗,漢朝以前中土並無獅子,是由西域傳來的。
2017/08/19 | ZiQing Low
感恩師父,讚嘆師父:「如來宗」妙禪大師與他的追隨者們
即使在網路上反對如來宗的聲浪四起,該組織仍繼續堅持其信仰。蔡先生和張嘉麟都同意台灣的迷信文化是如來宗獲得許多台灣人民心的重要原因。
2017/08/09 | 精選書摘
藉由顯微鏡看見「微塵」——佛教教義與現代科學的交流
推動科學與佛法宗義交流主要有兩大目的:一、若能將佛教經論所說的基法真相的論述、緣起的宗義,尤其與內心有關的要義,與現代科學交流互動,合力提升知識水平,將對整體人類的安樂及醫療帶來極大貢獻。二、透過這些交流,佛教也可從現代科學的實證結果獲取有益的資訊。
2017/08/09 | 精選書摘
達賴喇嘛談佛法與科學的最初相遇,以及給現代社會的處方
科學家利用顯微鏡、望遠鏡、計量等方式去觀察分子、浩瀚宇宙的各種型態,依新增的根識能力,再加以推論。再者,確認所推論出的內容,最終還是以親身經驗為依據。在這點上,佛教論師與科學家的觀察基礎是相同的。而佛教對任何人所能貢獻的利益,是佛教經論所說的科學或基法真相,與如何去除內在的痛苦、成辦內在安樂的修心方法。
2017/07/26 | 精選書摘
達賴喇嘛與屠圖大主教的智慧對談:澆熄嫉妒的三帖強效藥方
「喜」的基礎在於認同人是互相依賴的,就像屠圖大主教說,在非洲鄉村,大家打招呼問的是:「我們好嗎?」具有這種認知的話,別人的成就或快樂,看來就和我們自己的沒有兩樣。
大腦靜定——冥想有科學根據嗎?
靜坐冥想的歷史長達數千年,近10多年來,科學界發現,靜坐冥想對大腦的功能與結構皆有明顯的影響,從探索到實踐靜坐冥想,都可能是改變身心的過程。