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「粗槓中年」吳若權:看過太多不可控的事物,愈來愈懂得隨遇而安
「學習,會串聯起過去的好奇,給中年的生命帶來很多年輕的活力。」吳若權笑說,他並不覺得「斜槓」是個特殊的概念。因為,人本來就不需要被單一的身分框架呀!
2019/04/08 | 精選書摘
《活佛老師問》:梭巴仁波切——修持「菩提心」是學佛法最好的方法
佛陀說:「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教。」這四句偈,已經涵蓋了佛法的核心,包含聲聞乘、波羅蜜多乘和金剛乘。諸惡莫作、眾善奉行,牽涉到業的問題。修行佛法,必須對此深入、廣泛的了解,因為這是佛法的精要。
2019/04/08 | 精選書摘
《活佛老師問》:賈西祖古仁波切——上師與弟子都要視對方為佛
問:密法為何危險?答:就像這杯子,如果質料好、畫工細、好看、乾淨就可賣好價錢,但摔一次就破了;而木質的杯子質料、畫工都不是很好,價錢便宜,摔了很多次都可能還可以用。經典中則以蛇在竹上,不上則下做喻。
2018/10/22 | 精選書摘
許悔之:尼歐是一隻狗,也是我的菩薩
抄經念佛持咒,會「沒有苦厄」嗎?不會的,只是會讓我們「度一切苦厄」,是「度過」,而非「沒有」。
年過半百的方季惟:放下吧,快樂和痛苦都不會太長久
現在,除了發片宣傳的日子,方季惟的生活過地簡單。平日就是修行、運動、帶狗出門散步,沒有太多物質的慾望。有人遊說她找人嫁了,她總笑著回應,「你們嫁吧,我好不容易有時間可以跟自己在一起了。」
2018/04/11 | 精選書摘
佛法的智慧課:從「殺了十三位菩薩」的公案看「業果」
佛法主要是心法,身語意三者一切的來緣都是來自動機,只要動機是善良的,帶來身語意一連串的效應都是好的;動機如果是惡,所產生的一連串效應都是不好的,因此動機是所有一切的起始點。
2018/02/02 | 熊仁謙
《與神同行》的地獄,跟佛教有什麼不同?
我們一般想像中的「地獄」是一個地方,住在其中的人稱為「鬼」,這種說法其實也是民俗信仰借用佛法用語而產生的視角,不是佛法的觀點。
2018/01/14 | 熊仁謙
《與神同行》的轉世是一種獎賞,跟佛教有什麼不同?
在《與神同行》中,我們得注意一個重要的關鍵:轉世,是一種獎勵、是那些表現好的人才可以轉世。而這邊轉世所指的,大抵是「再生為人」。相對來說,佛法的世界觀並不是如此的二元。
2017/11/11 | 精選書摘
證嚴上人與近代漢傳佛教的因緣:「利他度己」的慈濟精神
證嚴上人教導他的弟子要「拉長情、擴大愛」。以拉長情,轉化私情之牽絆;以擴大愛,轉化眾生對五蘊世間的執著;以不斷地為眾生付出,來擴大自我的長情大愛。
2017/11/08 | 精選書摘
達賴喇嘛:斷除源於人生本質的苦痛,就從讀、誦、寫《心經》開始
坐在法座同時掌握政教力量是相當誘人的。上師不能不戒慎恐懼!我們必須記住,佛陀毫無世俗權威的典範,以及剛進入《心經》時的「薄伽梵入觀照深妙品三昧」。
2017/09/14 | 精選書摘
現代人的心理比較容易餓,需要大量「觸食」、「思食」來維持下去
當我開始刻意觀察身邊的一切,發現一件很有趣而共通的事情:平價服飾一間一間地開,衣服的汰換率越來越高,網路商城與電子商務也越來越昌盛,這一切的背後都有一個同樣的特質:買,快買,快買快換繼續買!
2017/09/14 | 精選書摘
如果人的欲望有終止的一天,那我們的生命將會非常短暫
我們往往以為「快樂」是某個標準,到達那個標準「我就會快樂」,比如買到一步奧迪跑車、帶領公司到達一定的業績就能帶來「快樂」,但問題在於,當我們成就那個標準之後,快樂卻沒有想像的那麼多、維持那麼久。
2017/08/19 | 精選書摘
印度在黑夜茁壯,現在如何在白天強大?
前現代的印度仰賴佛法,並將道德核心深植人民心中。對二十一世紀的印度政治來說,最重要的課題就是恢復憲法道德性。
2016/10/30 | 紀金慶
《金剛經》的般若智慧:心不執於非要定於一時一處才談清淨
從《金剛經》的佛法看,所謂的涅槃或解脫,並不是設想有一個完全脫離俗世的西方極樂世界,當然更不是要你去切斷這俗世的一切去求清淨。恰好相反的,以金剛能斷一切煩惱為意象,經文中所要表達的,卻是以不切斷諸煩惱境為前提,以不斷而斷的方式求得解脫。
2015/05/08 | Gene Ng
古文可抓住古人智慧的精妙,但誰告訴你讀古文會變得更有道德?
如果歷史是一面鏡子,我們就該學到教訓,增加古文份量並不見得能讓人更有道德,與其寄望古人來拯救我們,我們先搞清楚這個社會不公不義的來源到底出在哪,可能還比較能安慰人心吧!