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《驅魔使者》:為何好人無好報?
為何上帝不聽好人的禱告?為何好人無好報?因為正直善良的人才會這樣迎難而上。
2019/08/29 | 精選轉載
哲學家雅各比的五十道陰影(三):再賠上哲學家性命的泛神論論爭
對康德而言,雅各比與韋茨曼兩人不察覺,一但理性被摧毀,而僅依賴直觀與情感,即等於擁護專制。康德呼籲,理性是自由的基石,懇求他們重視審視那一套非理性主義。
2019/07/03 | 精選書摘
陳果《好的愛情》:很多人以為中國人沒有信仰,其實這是一個誤解
中國人的生活世界就是他的哲學世界,也就是他的信仰世界。因此,中國人的哲學信仰不需要借助外力,不需要一個來自彼岸卻要為此岸生活制定規則的陌生的「他者」——「神」——的拯救。
《使徒保羅》:留守還是逃走?面對暴政之雙重兩難
《中英聯合聲明》之後,香港的教會在掙扎著:不少人移民海外,逃離暴政;有些教會則發起「香港是我家」運動,鼓勵信徒留港。這種兩難處境,到今天似乎再度出現了。誰可以給予指引呢?
2019/05/22 | 讀者投書
【信仰碰撞徵稿】不要說「鬼」話:當部落神靈文化與基督信仰碰撞
聖經是布農族語的重要文獻,即使上面所說的是基督教世界和故事,但字句中都隱藏著布農族人的概念與思維。而與此同時,基督信仰有時也是一種壓迫。而這種霸權對於一些族人來說是理所當然的,族群和文化的觀點銷聲匿跡。
2019/05/21 | 精選轉載
哲學家雅各比的五十道陰影(二):從朋友之死,爭論理性與信仰能否共存
孟德桑(M. Mendelssohn)嘗試證明,理性不會危害信仰,反而可以擴充信仰的意義,但雅各比(F.H. Jacobi)的立場是理性與信仰根本無法共存,兩者只可二擇其一。
2019/05/17 | 孫婕
【信仰碰撞徵稿】因為雙眼視網膜脫落,我從無神論者變成每天禱告的天主教徒
新教徒也好、天主教徒也好,都是基督徒,一樣遵循耶穌基督的教導。這些教導並不是每個星期去教堂聽聽講道、有空翻閱聖經而已,而是一種已經內化的生活方式。
2019/05/10 | 讀者投書
【信仰碰撞徵稿】是的,耶穌復活不「科學」,但這並不重要
許多人說「看見才相信」,但其實是倒過來,人常只會看見自己相信的東西,不相信或不想看的都看不到,如果是這樣,科學真的應該成為信仰者檢視事情的核心嗎?
2019/05/08 | 讀者投書
【信仰碰撞徵稿】宗教不是穆斯林人生中的一部分,他們的人生才是伊斯蘭的一部分
但在穆斯林朋友的心中,他們才是信仰裡頭的一部分⋯⋯結婚須遵守可蘭經挑日子;開店須遵守可蘭經挑選日子,當然他們不吃豬肉不喝酒的原因也清晰可見,可蘭經紀載豬是不純潔的象徵,不喝酒是因為酒容易使人神智不清,他們依循著可蘭經過著每個日子。
2019/04/04 | 英語島
英國小學「不准吃軟糖」的真正原因
老師的心意讓他們得到應有的快樂,也讓我從這個無心之過中學到寶貴的一課。
2019/04/04 | 英語島
社區小學裡的宗教尊重:小朋友「不准吃軟糖」的真正原因
老師的心意讓他們得到應有的快樂,也讓我從這個無心之過中學到寶貴的一課。
2019/03/31 | 精選轉載
哲學家雅各比的五十道陰影(一)
雅各比在生時的影響力不亞於康德之餘,更不是默默無聞。而且,他的影響力不止於哲學,甚至乎在政治上,也見其足跡。將雅各比當成康德,不知道是對康德不敬,抑或是侮辱雅各比。
2019/03/28 | 精選轉載
哲學家雅各比的五十道陰影(一)
雅各比在生時的影響力不亞於康德之餘,更不是默默無聞。而且,他的影響力不止於哲學,甚至乎在政治上,也見其足跡。將雅各比當成康德,不知道是對康德不敬,抑或是侮辱雅各比。
2019/03/24 | 精選書摘
《神的歷史》:「神」的概念如何在未來存續?
邏輯論證者愛爾說:「有神論是如此令人困惑,而『神』的意義在語句中是如此的不連貫,無法被證明為真或偽,以至要論及相信或不相信,信仰或不信仰的問題,在邏輯上是不可能的。」
2019/03/05 | 翰林小書僮
《還願》何老師那種「宗教神棍」,為何至今依然存在?
追求終極幸福感的道路上,最簡單便捷的方式是什麼?答案呼之欲出:無條件的跟隨一個所謂宗教上的「大師」、「上人」。畢竟這些都是號稱所謂的「得道之人」,他們宣稱已經脫離了人生的苦難、證得大道,而就像前往一個陌生的地方,有一個熟門熟路的人帶路總是能夠少走很多彎路的。於是乎,這些大師就因應而生了。
2018/12/23 | 精選書摘
《群眾運動聖經》:任何有效的主義必須是「違反天性、違反常識、違反歡樂的」
但凡「忠實信徒」都具有「閉眼摀耳」的能力,對「不值得看或聽」的事不屑一顧,而他們所以能夠無比堅定不移,力量亦是源自於此。