專訪STS先行者傅大為：STS對社會運動的貢獻是什麼？這才是挑戰
雖然這場訪談並不是為了《STS的緣起與多重建構》而籌畫的，讀者不妨透過閱讀這場訪談的內容，來為欣賞新書「暖暖身」。因為在這場訪談裡，你將讀到關於傅老師與台灣STS的許多有趣故事與重要細節！
《邊緣的自由人》：一手資料才有價值？那馬克思和韋伯都不算合格的研究者
《當代》引進了台灣前所未知的思潮，將許多艱澀的理論學說整合起來論述，為台灣打開了新的視界，對當時封閉的知識界帶來一定的衝擊。而《當代》就是歷史學家李永熾發表論文最重要的地方，但不是1990年代後學術界要求的那種只注意格式的論文。
台北霞海城隍文化節大賣點，商業獅揪你作伙「呷辦桌」
今年為期一個半月的霞海城隍文化節，只要以手機加入「智慧商業獅」的LINE@好友，還有機會抽中「呷辦桌」入場券，以及大稻埕商家們提供的豐富專屬好禮！
《死刑肯定論》：連死亡方法都企圖控制的國家貪婪權力技術
死刑問題包含「國家可以涉入個人內在多少？」這個與個人內在自由相關的論點。其中可能發生傅柯所強調的人類自由危機，也並非杞人憂天。
《瘋狂簡史》：針對瘋人與窮人的「大監禁」
與其把療養院的解決方式視為一種中央政策，不如把它看做是在一個服務業正興起的混合消費經濟體系中，各方之間就需求、權利與責任相互協商的場所。
這款APP讓人不再忘了喝水！《植物保姆2》讓喝水變好玩
你也經常忙碌到忘了喝水嗎？每日適度補充水分知易行難，台灣開發團隊Fourdesire將生活習慣養成過程變有趣，打造趣味互動的喝水習慣養成APP《植物保姆》，從2013年上線至今，已累計超過千萬下載！
龍發堂：台灣精神醫療史上難以分類的一章
從2017年底龍發堂爆發結核病等群聚感染開始，龍發堂的存廢議題再度浮上檯面。而在龍發堂出現時，台灣精神醫療是怎麼樣的呢？用現代醫學的視角去檢視龍發堂又是如何？另外，龍發堂還幾經調查和政治角力。上述的種種歷史故事將由這篇為您娓娓道來。
越獄：從資料庫社會中逃脫
這個社會越來越亂是演算法害的，因為他讓大家關起門來，直到出門投票才發現自己跟對手是五十五十，勢均力敵。演算法讓我們自己跟自己說話，覺得自己很有道理，事實上這個社會是被分割成很多小眾，演算法是一種新的權力。
因為愛，讓彼此聚在一起
臺灣成為亞洲第一個同性婚姻合法化的國家，在戶政事務所服務的同仁見證了同婚登記的大場面，他們說：「希望從臺灣到世界，一起發現多元社會中的彼此尊重，更期待讓這樣的美好繼續被看見。」
古典時代瘋狂禁閉史：當「懶惰」成為道德問題，我們就要對遊手好閒者實施強迫勞動
在這些體制中，隱藏著一個企圖。它要證明秩序和美德可以完美配合。在這個意義下，「禁閉」（renfermement）同時隱藏著一則城邦的形上學和一則宗教性的政策；禁閉做為一種暴虐性綜合的努力，乃處於上帝的樂園和失樂之人所造的城市之間。
你還以為汽車只能是汽車嗎？先破壞再創造，看見未來移動的無限可能
台灣奧迪今年第二度舉辦Audi Innovation Award，持續鏈結國際資源支持台灣新創，讓台灣新創團隊展現「破壞力」與「創造力」，也一窺新科技與未來移動的無限可能。
社會學觀察或研究不應簡化精神科診斷標準
DSM-5診斷系統並不完美，也有其限制。但若有人一方面暗示DSM-5診斷像法律；另一方面又暗示讀完這些條文即可自行診斷，這就不只是簡化了，而是進一步影響民眾對此診斷系統的印象與理解。
中山女高「中槍兩次」，召喚出了眾人對「規訓」的反感
在〈戀我癖EGO-HOLIC 〉MV播出後，中山女高關聯者紛紛批評這隻MV損害了中山女高的「校譽」。然而這麼做也招致了諸多支持MV者的反擊。然而造成這波論戰背後的力量，其實來自於現代教育將「維護校譽」當作「規訓」的一環。
不是口號--臺灣就是可以「隨手」做回收
自1997年（民國86年）我國推動「資源回收四合一計畫」開始至今，垃圾「分類回收」的概念已經深植在民眾生活角落。街道上規劃設置垃圾分類回收桶、定時定點回收的清潔隊，甚至是24小時的便利超商都可以做回收。
由毒品除罪化看《刑法》：因社會機能失衡而導致的犯罪，不會因為一再重罰而消失
《刑法》的存在應該要配合學校生命、法治教育，使人理解社會、國家存在的意義與秩序，這樣的刑法制度才有存在的必要與用處。如果只是單純將《刑法》視為萬靈丹，造成的結果恐怕就是社會秩序的徹底崩解，法律被所有人視為作秀的工具而已。
臺灣便利的回收管道 讓全世界都驚艷！
環保署自1997年開始，推動「資源回收四合一計畫」，由「社區民眾」透過家戶垃圾分類，將各類自家戶產出的小型資源物品，結合「地方政府清潔隊」、「回收商」及「回收基金」的力量，回收再利用。透過四合一政策，建立完整回收網路，讓民眾、清潔隊及回收商獲得合理利潤或獎勵，確保回收體系的完整循環。
空間與政治 ：「東亞大笨蛋串聯Party：愁城鬧事音樂會」初探
從活動的籌劃，到尋找器材、場地，再到現場的一切大小庶務，活動的組織者始終秉持著龐克文化中的「自己做」原則，在臺北這座以「小清新」而著名的城市中，硬生生地創造出了一個飽含衝突與混亂的現場。
學生該不該穿制服？盧梭和尼采會這樣看
學生制服的存在與否，其正當性問題絕對基於是社會下的價值觀。即使你成功粉碎這份價值，才僅是第一步，關鍵在於粉碎這份價值之後，可不可以創造出一些什麼來替補這份虛無後的空缺？
智能合約的實際運用
關於「智能合約」（Smart contract），我們不妨可理解為「能夠自動執行合約條款，產生效果的電腦程式」。此能直白地理解智能合約為契約約款內容程式碼化，並藉由程式接受觸發條件後自動執行的特色，也因借助程式載體，處理數位化資產時，更為容易操作與驗證。
與好學青年談哲學
我對N另眼相看，完全是由於一次偶然的閒談。原來我們是同一間健身室的會員，那天我比平時晚了一些才到健身室，碰到了 N 也在那裏。他遠遠見到我便立刻熱情地招手，我基於禮貌便過去跟他聊兩句，誰知一聊便是半小時！
「搖搖哥」與竹林七賢差別何在？這不是一種自主選擇
為什麼台灣漸漸興起一股「精神科胡亂診斷過動症」，或者「胡亂開藥給沒病的人吃」這一類反精神醫學風潮？其實也是社會不信任精神醫療的表徵之一。
【數位轉型私房菜】只有FinTech還不夠，王道銀行贏在金融科技背後的強大「支援」
王道銀行從建置初期即採用最先進的雲端科技與大數據平台，有效從各種資訊中發掘其價值與效用，並運用資料進行決策，進而轉化為營運績效、提升競爭優勢。而微軟的Unified Support，就是王道銀行以技術支援使用者的強大後盾。
林正英與麥浚龍的「殭屍」：墓誌銘只為了墓碑而存在，它並不象徵新生
表面是寫人鬥殭屍，內裡卻是寫人寫情，盡見人情世態，令外國觀眾得以了解現在的香港──沒有舢舨和維港，帶給你的是坪石邨那個四方圍住的天空。