儒家

儒家,又稱儒學,諸子百家及九流十家之一,是一種起源於中國並同時影響及流傳至其他周遭東亞地區國家的思想、哲理。 --來自 維基百科


最新文章

2023/01/14 | 讀者投書

李安說「孝順」是一個過時的觀念,但「孝」的本質可能和你想的不一樣

想到「孝順」,可能就想到對父母百依百順,言聽計從?父母說東,明知方向錯誤,也得拖著兩隻不甘願的腳往東?跟隨這個邏輯再往前走一步,就推導出那句屁話:天下無不是的父母。但這句話是孔子說的嗎?對不起,還真不是!那是誰說的?

2022/11/22 | 方格子vocus

魏晉風雲之後趙興亡史(中):從儒皇之路走向佛帝之道的「石虎」

在大多數人的印象中,石虎是一個暴虐無道的胡蠻。但離開戰場之後,石虎做為北方第一大國的君主,15年的執政期間,自然也有另一番風貌。其中最關鍵的《晉書》評語,就是「季龍雖昏虐無道,而頗慕經學。」那是一個什麼樣的光景呢?

2022/09/12 | 德國之聲

中共二十大如同一場鬧劇,但誰將是中國下一任總理,對於牽制習的集權非常重要

儘管距離中共二十大召開還有一個多月的時間,習近平再次連任中共總書記對許多人來說已經毫無疑問。與此相反的是,總理李克強明年卸任後的繼任者人選卻依然迷霧重重。

TNL+ 2022/07/28 | 風恂

跳脫儒釋道思想的束縛,「造物主」才是蘇軾〈赤壁賦〉的文章重點

蘇軾看似與洞簫客對話,其實正是蘇軾與自我內心的對話,透過心來感知宇宙(造物主)的境界,這和陸九淵「吾心即宇宙」或王守仁「心即理」有其相似處,雖然他們未必有思想進路上的交錯影響。

2022/06/17 | 王薀老師

春秋以來最偉大的政治思想家子產:敬鬼神而不迷信,甚至還幫鬼神安排歸宿

曾經有人請問子產,某某死去後會變鬼嗎?子產便回答他這是肯定的。子產這樣子回答,主要是因為他所推動的對亡者和鬼神的祭祀,是完全要存在於天道中傳統的禮制,這對亡者和鬼神而言,才是尊重。 

2022/05/23 | 方格子vocus

魏晉風雲之竹林七賢(一):透過阮籍的一生,觀看「儒與道」的政治生死鬥

你以為我在說竹林七賢的故事?我只是透過竹林七賢,來觀看魏晉之間學術思想的流動而已。

2022/04/28 | 精選書摘

《達志通欲》:為了不被中國認為是「夷」,朝鮮相當重視「禮」

譯官掌握禮儀的角色外,在朝鮮與中國交涉期間,不少使節因語言上的隔閡,未必能夠順利地與中國人溝通,亦未能更深入地認識中國社會,故他們需要依靠譯官,特別是漢語譯官的協助才能在中國順利完成使命,並藉此擴闊他們對中國的認識。

2022/04/12 | 方格子vocus

儒家這棵參天巨木的發展(下):「浙東學派」反應明代儒家文化,與宋代理學有明顯差異

考慮浙東四君子對朱元璋的幫助,一個很自然的解讀方法,就是從「浙東學派」開始探討,為何這些出身浙東的讀書人在元末時,會願意成為朱元璋的智囊團,為其獻策呢?

2022/04/11 | 方格子vocus

儒家這棵參天巨木的發展(中):《鹽鐵論》反映漢代儒家偏向「灌木」型態,分枝多而繁雜

漢代時期的儒教雖是正教,但其主幹並不明顯,而是偏向「灌木」型態,分枝多而繁雜,甚至連漢武帝也是表面尊儒,卻偷渡了「法家」和「管家」的思想,而桑弘羊想要延續的正是這種「強國」路線。

2022/04/10 | 方格子vocus

儒家這棵參天巨木的發展(上):儒教除了「朱子學」以外,還曾經出現過什麼「亞種」?

要如何解讀儒家的歷史,才能為其找到未來發展的可能呢? 或許,從「正統性」開始著手,還是比較可能找到方向的途徑。

2022/02/20 | 魯汶的袋熊先生

儒家思想的價值與困境(下):上天擲骰子決定你的出身公平嗎?儒家認為是公平的

儒家裡的「直」並不是「正直」的意思, 而是「直來直往」。你焚書坑儒,我堅壁清野;你禮尚往來,我才平易近人。身份可以不對等,待遇可以不對等,但是人與人之間的尊重必須對等。但仔細深想,這真的公平嗎?

2022/02/19 | 魯汶的袋熊先生

儒家思想的價值與困境(上):「明等級」三個字,是理解儒學的關鍵

在戰場上為什麼士兵要聽軍官的?因為軍官除了是一種階級,它同時代表著更大的責任。而所謂的「禮」,就是一套繁瑣的規則,其實很像軍階和臂章,藉由區隔出不同的社會階層來明確每一個階層的分工。因為在農業社會裡,和諧就意味著穩定和繁榮。

2022/02/03 | 方格子vocus

諸葛亮「隆中對」裡的漢末形勢(上):不選擇輔佐曹操、孫權,是為了「復興」漢帝國

魯肅認為「漢帝國」已成過去式,孫權應當「竟長江所極」「建高帝之業」。諸葛亮卻認為「劉備」既為「劉家之後」,「信義著於四海、總覽英雄、思賢若渴」,只要謀略恰當,漢帝國的復興就有希望。

2022/01/14 | 德尼思化

中國文人的最終歸宿!佛理如何打救世界,解脫愛憎?

中國士大夫往往有一個傾向,少壯年以儒家為理想價值,中老年不得志,退而求道、佛兩家,以求安身立命。這在現代佛教的信眾,似乎未嘗不是如此,因為嚐到人生的苦難,才會希望解脫。

2021/10/31 | 方格子vocus

為什麼小時候懂得讓梨的孔融,長大後卻提出「父母無恩論」?

「孔融讓梨」的故事因為「二十四孝」的流傳在華夏世界一度為人所熟知。然而,透過孔融留下的一些言論如「父母無恩論」,我們仍可看出孔融雖為孔子的第20世孫,其思想言論卻似乎透露一點「反儒家」的思想,這又是怎麼一回事呢?

2021/10/20 | 精選書摘

《不一樣的中國史12》:康熙皇帝對聖賢學問的高昂興致,最終逆轉了師生關係

「內聖」與「外王」的兩個範疇在康熙皇帝身上混同了。原本應藉由掌握聖賢知識以代表「道統」,可以在「內聖」範疇中超越皇帝、指導皇帝的讀書人,卻在康熙皇帝面前明顯被比了下去。