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2019/08/07 | 精選書摘
《日本人的道德力》:儒家仁義道德的背後,是「自我中心」的權力意志
在朱子學跋扈的江戶時代,滔滔不絕地談論道德,將中國禮讚成「聖人之國」、「道德之國」。與其相反,在談論上無法停止的,則是日本一開始就不是仁義禮智信的國家,也就是無道(德)之國。
要有「某某價值」還是要「發大財」?孟子本質上更像個宗教家
確實,身處不同情境與不同時局,得要髮夾彎地務實來達成總目標,以貫徹自己的核心價值,這樣的脈絡無論你是否認同,它似乎就成了中華文化幾千年傳統的經典。
從歷史中找到「同路人」及希望,一起繼續抗爭
抽離自身的歷史脈絡,觀看人類解放的大歷史,我們發現世上存在着無數無名的同路人。從他們身上,我們得到了希望,也與他們繼續走下去。
2019/06/18 | TNL特稿
《論語與算盤》書評:孔子並不反對追求富貴,可惜歷代迂儒不察
澀澤榮一心中的「士魂」幾乎就是孔子推崇備至的君子,兩人生存年代雖然相差超過兩千年,但是他們心目中理想的道德規範卻幾乎一致。
2019/06/03 | 精選書摘
缺點多多的曾國藩,如何在三十歲後脫胎換骨?
道光二十年入京為官,不僅是曾國藩仕途上的起步,也是他一生自我完善的一個重要起點。三十歲前曾國藩的人生目標只是功名富貴、光宗耀祖,結識了良友之後,他檢討自己,毅然立志自新。
2019/06/02 | 精選書摘
曾國藩的人生哲學:曾國藩自認浮躁又傲慢,最要命的是「好色」
因為修養不佳,脾氣火爆,曾國藩到北京頭幾年與朋友打過兩次大架。第一次是與同鄉、刑部主事鄭小珊因一言不合,惡言相向。另一次是與同年兼同鄉金藻因小故口角,「大發忿不可遏,……雖經友人理諭,猶復肆口謾罵,比時絕無忌憚。」這幾句描寫形象地描繪了曾國藩性格中暴烈衝動的一面。
2019/05/26 | 精選書摘
《現象學作為一種實踐哲學》:儒家的宗教與倫理學關聯
我們將選取從海德格的「此在」概念來看儒家裡可能的「上帝」呼召,以及順著鄂蘭與唐君毅的論點,從中國的圖像式語言所反映的人有限但可無限的精神性,來看儒家(其實也包括道家與佛家)所具的神學的哲學性徵。
道德與運氣有關嗎?① 行為好壞與動機的關係
哲學家稱「不由自主卻會決定你的行為是否道德」的因素為「道德運氣」。很多哲學家似乎覺得沒有「道德運氣」這回事。
2019/05/13 | 精選轉載
【插畫】孔子的「理想型」
在平權意識高漲的今天,如果有人提出傳統儒家重男輕女的徵友條件,肯定會被冠上「沙豬」的稱號。
2019/05/09 | 思考的蘆葦
為什麼你應該再給孔子一次機會,並重新認識儒家?
我想請你重回那有點廢話、有點空洞、有點過時的論語。事實上,我認為不論一個人打不打算將儒家道德奉為人生準則,都應該在成年後重新了解一次儒家。
2019/05/08 | 精選書摘
傅佩榮《無用的日子讀老莊》:孝順的六種境界,重點在於「忘記」
莊子說:「相吁以濕,相濡以沫,不如相忘於江湖。」忘記自己的社會角色,也是期待更親密地融合善與惡、是與非、物與我。在莊子看來,萬物之間沒有什麼嚴格的分別,這種齊物的智慧對於我們今天的生活有怎樣的啟迪呢?
2019/05/08 | 精選書摘
傅佩榮《無用的日子讀老莊》:孔子是個有用的人,但老子覺得他書都白讀了
莊子提倡人要處在有用和無用之間,才能安全,活得自在。但在現實生活中,這樣的尺度卻很難判斷。那麼,我們該如何把握、處理事情?老莊又推崇怎樣的最佳狀態呢?
2019/04/09 | 德尼思化
港講「韓愈」:〈進學解〉教你如何面對外人恰當地吹奏自己
如果我們設身處地代入韓愈活著的時代,他絕對是文壇叛逆的明星,許多文人都極其推崇。不要以為韓愈古板,其時朱熹才指責韓愈「裂道與文以為兩物」,許多理學家覺得他太反叛了,根本不是儒家正統。
2019/03/18 | 讀者投書
孔子學院沒有孔子,只剩一群追隨「無道之君」的讀書人
近來,有許多傳承中國舊學與道統的讀書人,一聽到要一起建設「新時代中國特色的社會主義」,便會把所有舊國學的菁華與糟粕,全奉獻給偉大的祖國,即使那個國家正是孔子口中所說的危邦亂邦。
2019/02/26 | 精選書摘
《論語365》:孔子強調治國要以德禮為先,才能長治久安
如果把此章所說的「禮」(或禮樂或禮義)和「刑」(或「刑罰」)的對舉配合上公羊學的「三世說」來看,可以把前面引述到的古人觀念整理如下:只用禮樂治世(禮運)的時代是「太平世」;禮刑並用的是「昇平世」;只用刑罰治世的時代是「據亂世」。
2019/02/25 | 精選書摘
《論語365》:孔子強調治國要以德禮為先,才能發揮長治久安的效果
如果把此章所說的「禮」(或禮樂或禮義)和「刑」(或「刑罰」)的對舉配合上公羊學的「三世說」來看,可以把前面引述到的古人觀念整理如下:只用禮樂治世(禮運)的時代是「太平世」;禮刑並用的是「昇平世」;只用刑罰治世的時代是「據亂世」。
國民黨如同「天朝喪屍」,似乎活著卻不知自己早就死了
「帝國民族不打自己人」的話語,總是攜帶著某種潛台詞——「帝國民族」擁有「征服世界」的「自然權利」。進而,各種版本的「王道政治論」,在其技術性終點上,無非皆為如是的論斷:「帝國民族統治的大同世界。」
擺脫刻板印象,重新了解日本江戶女性的魅力與活力
脫離刻板、固定的印象迷霧,我們不妨近距離地看看那個日本史上少有的太平時代裡,日本女性,尤其是庶民百姓家的女性的行動狀態,好讓我們擺脫「教科書式」的認知,重新對江戶日本的社會進行了解。