儒家

儒家,又稱儒學、孔孟思想、孔儒思想,諸子百家及九流十家之一,是一種起源於中國並同時影響及流傳至其他周遭東亞地區國家的文化主流思想、哲理。 --來自 維基百科


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2021/07/20 | 躺平青年

中國式歧視登峰造極,「人下人」的命不如「人上人」的狗

中國官方和民間不時鼓噪西方世界對其種族歧視和有色眼鏡,殊不知中國內部才是全球最不平等、最不公平的地方之一。中國人長期生活在不公平、不正義的環境中,他們無力也無願去構建一個普遍自由、機會均等的社會,他們不懈追求地是有朝一日能騎在別人頭上耀武揚威。

2021/07/18 | 精選轉載

【專訪】楊儒賓:莊子並沒有說自己是「道家」,比起老子,他可能更認同孔子思想

比起老子,莊子可能更認同孔子思想?清大哲學所的楊儒賓多年來試圖替莊子「翻案」,他在《儒門內的莊子》裡主張「莊子儒門說」,並認為莊子的思想本於《周易》和《中庸》。

2021/05/31 | 余杰

「丟掉中國」的馬歇爾(下):馬歇爾對中國的誤判,使他調停時有意無意地偏向中共

中共也是儒家黨——西方世界對儒家中國抱有無限美好的想像,正如周恩來以其士大夫氣質征服無數西方名流,連馬歇爾也是如此,「就個人角度而言,他與周恩來的關係非常融洽,極具政治家風範。」

2021/02/05 | 精選書摘

《中國有哲學嗎?》:政客與學者以全民皆有的阿Q精神,合力創造出具有中國特色的「國學」

自商鞅變法以後,中國再也沒有獨立思考的空間。在精神上,中國人成為了「閹人」,不論統治者,還是被統治者。也就是說——中國沒有哲學,只有倫理學;中國思想裡沒有哲學,只有出於統治目的的忽悠和欺騙。

2021/02/05 | 精選書摘

《中國有哲學嗎?》:「人民民主專政」這個詞,就像毛澤東所有的文字一樣「忽悠」

如果對中國所謂思想家的著述進行分類,大都屬於倫理學範疇,可稱之為哲學的鳳毛麟角、幾近於無。而且這些所謂倫理學範疇的著述基本上都建立在一個前提之上:一個先天的權力和財富的金字塔式的社會結構。

2021/01/12 | 精選書摘

《政治秩序的起源(下)》:中國是一個從未發展出「真正法治」的世界文明

中國從來不曾出現過一個超出人類世俗經驗的宗教,也從不認為法律有神性的淵源,法律被認為是一種人為的工具,政府只是用它來行使權威與維護公共秩序。這意味著中國就像日本,是依法而治,而不是法治。

2021/01/01 | 風恂

從《禮記・大同與小康》看儒家理想社會,為何與當代中國政治價值衝突?

當一個大國家面對少數群體時,只想為了政治目的而同化,不去包容接納,甚至以國家機器來迫害,一切只是想達成少數權貴的目的。最喜歡標舉儒家孔子思想的國家,但在內在本質上卻感受不出「仁政」的實踐何在。

2020/11/17 | 精選書摘

《主體、心靈、與自我的重構》(上):「尊老年,貶青年」論述源於華人家庭主義

尊卑格局下的世代關係,反映在是華人社會中「尊老年,貶青年」的傳統論述。高中生反對新課綱令人不可思議;照顧年長父母必須順服親長的要求,而非子女照顧者的可動用資源限度;而追求個人性別認同致使違背父母期待就是不孝,或甚至「對不起祖先」。

2020/08/20 | 精選書摘

《緣命之間》:從「知命」到「制天命」,儒墨道法四大家對「命」所抱持的態度

荀韓終結了戰國亂局,這是他們師生倆共同的大突破,何止是一己的「善緣」與「好命」而已!他們「定」全天下的「緣」,「改」全天下的「命」!

2020/06/29 | 精選書摘

《不一樣的中國史4》:西漢國策從「黃老」到「儒術」,反映新舊世代的衝突

以竇太皇太后的地位與個性,只要她握有權力的一天,「黃老」就仍然是朝廷的主流指導原則,年輕一輩當然得不到有所作為的發揮空間。

2020/05/20 | 讀者投書

《熱帶雨》:貫串全片的雨和榴蓮,帶有熱帶氣候特徵的鄉愁

之所以說熱帶雨與師生戀無關,除了女主角深受儒家倫常的影響之外,最主要是因為他們的關係並非愛情。齊澤克提到過一種「要求之辯證」,當我們要求某個物品,最終目的並非用它滿足我們的需求,而是藉此確認他人對我們的態度,就像偉倫和阿玲彼此做的那樣。

2020/04/15 | 精選書摘

《世界史座標下的中國》:為什麼希臘人「弒父」而中國人「殺子」?

為什麼西方神話的主題是弒父而中國是殺子呢?這個原因比較複雜,歸根結柢還是要追溯到中國和希臘地理環境上的不同。

2019/12/25 | 精選轉載

蔣經國是庶民總統?唯有「不是民」的人才能「親民」

對於思想還停留在黨國時代的人而言,庶民是一種心態,而且只能是一種心態。你身邊會覺得蔣經國很親民的人,是不是剛好也覺得「我是你長輩你就是要聽我的」的人?

2019/08/07 | 精選書摘

《日本人的道德力》:儒家仁義道德的背後,是「自我中心」的權力意志

在朱子學跋扈的江戶時代,滔滔不絕地談論道德,將中國禮讚成「聖人之國」、「道德之國」。與其相反,在談論上無法停止的,則是日本一開始就不是仁義禮智信的國家,也就是無道(德)之國。

2019/07/21 | Readmoo閱讀最前線

要有「某某價值」還是要「發大財」?孟子本質上更像個宗教家

確實,身處不同情境與不同時局,得要髮夾彎地務實來達成總目標,以貫徹自己的核心價值,這樣的脈絡無論你是否認同,它似乎就成了中華文化幾千年傳統的經典。

2019/07/09 | 好青年荼毒室(哲學部)

從歷史中找到「同路人」及希望,一起繼續抗爭

抽離自身的歷史脈絡,觀看人類解放的大歷史,我們發現世上存在着無數無名的同路人。從他們身上,我們得到了希望,也與他們繼續走下去。

2019/06/18 | TNL特稿

《論語與算盤》書評:孔子並不反對追求富貴,可惜歷代迂儒不察

澀澤榮一心中的「士魂」幾乎就是孔子推崇備至的君子,兩人生存年代雖然相差超過兩千年,但是他們心目中理想的道德規範卻幾乎一致。

2019/06/03 | 精選書摘

缺點多多的曾國藩,如何在三十歲後脫胎換骨?

道光二十年入京為官,不僅是曾國藩仕途上的起步,也是他一生自我完善的一個重要起點。三十歲前曾國藩的人生目標只是功名富貴、光宗耀祖,結識了良友之後,他檢討自己,毅然立志自新。