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2019/05/13 | 精選轉載
【插畫】孔子的「理想型」
在平權意識高漲的今天,如果有人提出傳統儒家重男輕女的徵友條件,肯定會被冠上「沙豬」的稱號。
2019/05/09 | 蔡霖東
為什麼你應該再給孔子一次機會,並重新認識儒家?
我想請你重回那有點廢話、有點空洞、有點過時的論語。事實上,我認為不論一個人打不打算將儒家道德奉為人生準則,都應該在成年後重新了解一次儒家。
2019/05/08 | 精選書摘
傅佩榮《無用的日子讀老莊》:孝順的六種境界,重點在於「忘記」
莊子說:「相吁以濕,相濡以沫,不如相忘於江湖。」忘記自己的社會角色,也是期待更親密地融合善與惡、是與非、物與我。在莊子看來,萬物之間沒有什麼嚴格的分別,這種齊物的智慧對於我們今天的生活有怎樣的啟迪呢?
2019/05/08 | 精選書摘
傅佩榮《無用的日子讀老莊》:孔子是個有用的人,但老子覺得他書都白讀了
莊子提倡人要處在有用和無用之間,才能安全,活得自在。但在現實生活中,這樣的尺度卻很難判斷。那麼,我們該如何把握、處理事情?老莊又推崇怎樣的最佳狀態呢?
2019/03/18 | 讀者投書
孔子學院沒有孔子,只剩一群追隨「無道之君」的讀書人
近來,有許多傳承中國舊學與道統的讀書人,一聽到要一起建設「新時代中國特色的社會主義」,便會把所有舊國學的菁華與糟粕,全奉獻給偉大的祖國,即使那個國家正是孔子口中所說的危邦亂邦。
2019/02/25 | 精選書摘
《論語365》:孔子強調治國要以德禮為先,才能發揮長治久安的效果
如果把此章所說的「禮」(或禮樂或禮義)和「刑」(或「刑罰」)的對舉配合上公羊學的「三世說」來看,可以把前面引述到的古人觀念整理如下:只用禮樂治世(禮運)的時代是「太平世」;禮刑並用的是「昇平世」;只用刑罰治世的時代是「據亂世」。
國民黨如同「天朝喪屍」,似乎活著卻不知自己早就死了
「帝國民族不打自己人」的話語,總是攜帶著某種潛台詞——「帝國民族」擁有「征服世界」的「自然權利」。進而,各種版本的「王道政治論」,在其技術性終點上,無非皆為如是的論斷:「帝國民族統治的大同世界。」
2018/11/09 | 余杰
鄧小平是《鹿鼎記》的康熙帝,韋小寶正是金庸自己
金庸的作品傳達的仍是儒家大一統觀念、君臣父子倫理,是《三俠五義》傳統之延續,俠儒合一,俠道互補,不是顛覆乃是維護既有的帝國秩序。
2018/11/04 | 精選書摘
儒家智慧:孔子對孝道的細膩見解,卻被追隨者認為是「絕對服從」
孔子絕對想不到帝王的孝道與百姓的孝道有任何不同。然而,從漢代以降,他的哲學已經被用來正當化帝王的絕對統治權,其方法就與耶穌的教誨被扭曲如出一轍,以便將合法賦予羅馬皇帝以及之後的梵蒂岡教廷。
2018/11/04 | 精選書摘
儒家智慧:孟子收攏人心的「王道」,是美國成為大國的原因
自從戰國時代以來,世界或許已經改變了許多,但構成偉大國家的要素依然相同。美國能成為大國,主要是由於它的軟實力,特別是它有辦法吸引有才能的移民,以及它所擁有的道德權威。
2018/10/11 | 精選書摘
《傅佩榮宗教哲學十四講》:世上了解孔子的,只有「天」
孔子要人不要信仰天子,而要相信人內心的真誠所帶來的力量,更重要的是:人可以瞭解天命而實踐它。所以孔子的宗教情操顯示於「天」的概念。
2018/10/05 | 精選書摘
王溢嘉《論語不一樣》:孔子相信占卜或風水嗎?
孔子和儒家也許沒有像其他宗教一樣,建立一套讓人在日常生活中必須嚴格遵守的宗教儀式(譬如禱告、上教堂等),它的規範相對寬鬆,期待當事者的「自省」,但我們不能說這是它的「缺點」,頂多只能說它沒有宗教的「缺點」。
2018/10/05 | 精選書摘
王溢嘉《論語不一樣》:「誠實」與「救人一命」,何者重要?
孔子的意思似乎在告訴我們,沒有什麼是「絕對」的,感性不一定好,理性也不一定對,重要的是在面臨兩難時,你要聽從自己的「良知」,依自己的價值判斷去做抉擇。
2018/09/25 | 精選書摘
《大師眼中的金錢》:儒家口中的「小康」,標準隨著階級有所不同
什麼是中庸的財富呢?儒家更高明而少見地將之界定在社會階層的等級線上。並且,還從這裡突破了生活需用的層次,將財富發展為一種社會工具,誘導人們「嚮往作君子而棄小人。」
2018/09/20 | 精選書摘
唐君毅哲學論探:宗教並不與哲學矛盾,唐君毅的超越與感通
唐君毅認為在中國的天地信仰中,並不排斥超越性,並具有內在性的特徵。但是,中國宗教的獨特性在於以天地人三才之道所樹立的宗教觀,而與其他宗教有別。
2018/08/16 | 精選書摘
《形如莊子、心如莊子、大情學莊子》:莊子與儒學傳統中的踐孝工夫
莊子重視心神靈魂的同時,行文間絲毫不見鄙薄忠君、孝親之意。換言之,儒家所重君臣父子,莊子也同樣重視;只是強調對於心神靈魂的愛養,不該亞於對君親之愛。